科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
49-俨山集-明-陆深-第52页
此庸徳之行所谓动容中礼者因治葛而见耳非容心于葛也至于景物暄妍意气和畅以遂一时赋咏之志眞乐形焉序曰化天下以妇道凿矣
巻耳后妃之志也
右巻耳之诗词危意迫必为羑里而作也（阙）巻耳备酒浆以行饮至之礼而文王方（阙）还未期酒将安所用之故不复终事而弃之（阙）事端如此初无审官进贤之志其下三章（阙）从而未能之意张衡四愁实源于此顾（阙）靡丽不典为非类尔金罍兕觥盖感（阙）瘏仆痡皆托言也巻耳非托言也其（阙）古如见尤非后世工文之士所能及（阙）味使人咀嚼而忘厌况被之管弦乎此（阙）删述而为经也夫居而相离则思以（阙）于乘马饮酒可谓伤矣然在忧患之中（阙）切此所谓性情之正也序说疎矣
樛木后妃逮下也
按文公不信小序千载一人而已至樛木之（阙）取其误说以为传不可不辨天下未有（阙）而能逮下亦未有不能逮下而无嫉妬之心者也夫木曲下垂以引乎葛藟以兴后妃下（阙）众妾此兴之取义者至于葛藟必附（阙）禄必降乎君子是则比也故一章言（阙）二章（阙）三章言成感应也传谓乐徳称愿乃怀报之情其体又进乎颂矣
螽斯后妃子孙众多也
右螽斯之诗与樛木三章皆后妃之徳（阙）也和平文义回互初无激昻丰缛之费反复而（阙）则深淳醲郁之化自溢于音响节奏之余以（阙）言之三迭之类也以声乐言之三阕之类也（阙）调从可识矣桃夭兎罝芣苢麟趾之作（阙）而体制皆同此所谓一倡三叹者耶
桃夭后妃之所致也
右桃夭之诗说者以为因婚姻而知女子之贤因女子而知室家之好亦可谓善矣然桃（阙）时也大抵女子之失身由于失时一失其身（阙）荡猜贰之情有终其身而不自宜者矣（阙）室家乎后妃内助文王以成齐家治国之化（阙）强暴侵陵以夺其守又无凶荒扎厉以（阙）中人之性皆可跂及于善道也故因桃夭起兴而所感者深矣谓非后妃之所致不可（阙 血题诗云君王无道妾当灾万骑千军逐马来深合风人之旨）
按桃木久实微故贵夭夭而实实而（阙）之候也时和物阜有万物各得其所之象男女室家其中一物耳此文王后妃之化而周南之所以为盛也又按此诗亦疑有错简凡桃华而后叶叶而后实故华称灼叶称蓁实称蕡其序宜然不应先实而后叶也其序于归也亦然始言室家总指门阀犹云巨室大家也次言家人指夫也妇人内夫家亦夫妇互称之词次言家室合族而言由家入室宜之至也具有积渐广狭之势非但变文叶韵而已于体宜属赋如以兴则华兴色叶兴归实兴子非一时之事也今姑从旧说
兎罝贤人众多也
右兎罝之诗以序之终言合于朱传见文王作人之盛也兎罝贱役也干城好仇腹心皆重任也盖成才不器精粗一致也夫自武夫野处以迄于治朝之五位所谓比屋可封矣
芣苢后妃之美也
和平则妇人乐有子矣右芣苢之诗序曰后妃之美也和平疑文有阙误朱子以化行俗美室家和平足之其旨焕然矣按此诗凡三章章四句句四言总之为四十八字内用采采字凡十三芣苢字凡十二薄言字凡十二除为语助者才余五字尔而叙情委曲从事始终与夫经行道途招邀俦侣以相容与之意蔼然可掬天下之至文也即此亦可以见和平矣始言采者乃相约之词继言有者有芣苢也掇先于捋袺先于襭条理自然文化至矣
汉广徳广所及也（文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也）
右汉广之诗道江汉之人能变旧污以沐新化女知守节男知好徳风之所被者广矣故曰汉广按周南诗以木兴者二篇乔木取其仰也樛木取其俯也仰则物不敢干俯则物易以附皆女徳也樛木性之也乔木化之也虽然樛木居上宜俯乔木处下宜仰此又性情之正也故曰君子之徳风小人之徳草秣马犹言愿为执鞭之意致敬也秣驹与秣马同变文以叶韵尔人言休息息字当作思盖思息字相近而传写之讹也读者风咏寻绎其义自见此不难晓
汝坟道化行也
右汝坟之诗次于汉广之诗以地言之所谓南也汉广犹旧民也汝坟犹旧地也秽浊之余烈尚存耶此周南之诗孔子所以列之于国风也（阙）出汝州天息山今之汝宁是也汝旁之国昔（阙）苪皆是也文王之化被之虽远纣都朝歌者尚无恙也岂应遽以文王为父母而遂不知有纣耶传称三分有二以服事殷文王无心于二分之服而惟知有臣节之共此文王之徳所以为盛也说者谓率商之叛国以事纣此犹谓桓文之举可也夫汝坟之人犹以文王之命供纣之役则一时之人知有文王而不知有纣矣而文王姑命之以（阙）役此则曹马之事恐非所以论文王也考（阙）纣至不道而为商者有人不但夷齐之高（阙）至于三监之叛武庚既诛而洛邑之顽民（阙）天理民彝岂容澌灭而无余哉故刘辰翁谓父母为行役之父母盖谓妇人不堪如毁之虐既以为夫忧相见之余得迩父母因以为夫慰则家室团圞之情忠孝恻怛之意益以见风化之美而（阙）徳泽之所及虽文王亦有不可得而知者矣岂非王道哉朱子复取一说于后尤得经意愚谓刘说亦不可废
麟趾关雎之应也
右麟趾之诗序以为衰世之公子周之盛明商之衰耶周虽盛商之国也故周南以麟趾终焉圣人删述之旨深矣
序曰然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公
按此本大序之文盖綂论二南之体也今错在关雎序中恐亦有误夫周公之功固大