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49-俨山集-明-陆深-第99页
固有大于兹园者而兹园之成也可以观继志之孝焉可以见后乐之仁焉可以见裁成之道焉可以见垂裕之谟焉合是数美不可以不记
静虚亭记
昔孟子称舜为天子被袗衣鼔琴二女果若固有之及孔子困穷身为匹夫与其徒弦诵以自乐至称颜子则曰贤哉不改其乐颜子之所有箪食瓢饮之外无几也夫穷达天下之分也达之至于天子穷则至于匹夫穷达之极也乐乎天子与乐乎匹夫无以异也何哉凡欲因于有者也妄成于动者也交于有而俱出役于动而莫止虽以天子之大通而累方将焉以匹夫之易以至足也而竞方生焉故曰惟虚也足以涵天下之变惟静也足以宰天下之动自天子至于匹夫者境也外也有时而为天子有时而为匹夫而我未尝与焉是故不以天子之乐加乎匹夫不以匹夫之乐易乎天子无我者也其知静虚之道者与颜孟氏殁而圣人之泽微矣乃有虚极静笃之说行焉彼岂无以异乎权数流荡之为也而较较然滞于形器之小犹有我也故曰济天下之务而不累静之至也成天下之化而不居虚之至也是是非非之辨也吾友顾君徳彰学有本原超然独会于事物之表作亭后圃名曰静虚以求孔颜之乐遭时任用不鄙州郡之烦猥存乎我者无适而不豫也孟子尝曰禹稷颜回同道又曰易地则皆然是致一之学也徳彰请曰愿书为记以张亭之牖下
俨山集巻五十五
●钦定四库全书
俨山集巻五十六
（明）陆深 撰
○记五
沐斋记
黄子汝新顾名思义颜其所居之斋曰沐以问于东海陆山人山人告之曰沐之义大矣哉按沐从水从木成文又曰以木受水为沐山林之间万木丛萃焉浃旬告旱焦槁枯焚沛然雨之葱蒨改色早夜滋露欣欣向新勾者伸萌者达有不容遏之势至于荣华果实以显设造化生生之妙迨夫水泉涸落然后归根养困以迓维新之会夫人心犹木也顾可无义理之沐哉易曰日新之谓盛徳屈木为盘凖以规矩挹水贮之时其寒暖以湔澡人身之污垢一新旧染用享上帝成汤之铭曰茍日新日日新又日新夫利欲犹垢污也顾可无沐浴之功哉彼异端者流窥见元化之秘妄意时日之间亦尝以夘酉为沐浴矣凿泉揠苗将袭取助长冀新新焉是袭抑末矣非汝新之谓也夫水木曰沐以自新也木水曰沐以新人也敬立而义行体周而用具斯义也孔子之旧也汝新其究而一新之哉汝新之先人未轩先生尝以是道佐皇明之中叶显而未融遂启莆阳文献之传过庭之余厥有闻哉从子如英山人同年进士也交旧而情新兹归莆傥以质焉汝新曰愿为记
怡怡堂记
歙据江南上游山愈高地愈狭是故境愈胜居愈密而齿繁其人往往游寓而散处也夫境胜则难迁居密则易争人散处则情常不聨其势然也由其势而忘其俗之厚薄者恒民也夫难迁之至也鄙吝生焉争之易也仇雠树焉情之不聨也途人至焉君子将思变而通之乎通之者豪杰也黄君缅字惟中世家于歙慨然念地之故既以千金拓其宇又以若干金作堂若干楹工讫进其二弟约经而诏之曰斯堂之成也岂曰予之侈乎吾弟之相也抑亦先人之绪也昔之湫隘者今兹翼然其有立乎昔之栉比者今兹廓然其有容乎昔之互出入者今兹驩然其有合乎桑梓森然其前后乎山林蔚然其环卫乎吾与若安焉息焉迎和导祥以引嗣续于百世也百世而下将复通之则斯堂也岂惟黄氏之堂哉抑亦歙之堂哉且不朽矣虽然非予之所敢必也二弟跽而俯曰唯唯于是兄作于前弟奉而趋兄止于中弟列而侍寒燠以时风雨以除弦诵俎豆日相周旋于堂隍之间盖怡怡如也宗党过而落焉共颜之曰怡怡之堂以成惟中载拜谢曰不敏敢辱教介予友人杨君伯立请记于予予交黄氏有日矣惟中懐清通之才笃厚彝伦崇尚文艺约字会中抱珪璋之器诵说载籍酝酿经纶经字守中励高尚之操维持清门总统内范兄弟若此固足以望于歙矣而况于兹堂之作哉贻谋端本有出于风气之外者岂豪杰士非耶予虽未获登兹堂以览观山川之会合稽验土木之精工考纪岁月之早暮以激引声光于永永予独爱惟中出于风气之外也一居室且然况有大于此者哉夫一家始于一人有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟有兄弟而后有子孙子孙以至于百人千人万人其始本一人也由一人以至于途之人此古人之所以难也夫妇父子者恩之属也兄弟者礼之属也恩属则固礼属则疎故兄弟者恩之渐杀而礼之本始也恩以附于礼者兄弟也孔氏之训曰兄弟怡怡岂非以其难哉夫怡怡之谓也和之至也和之至自兄弟始故曰致中和天地位焉万物育焉况于兹堂哉予与会中有丽泽之雅会中方将以礼魁天下因取其义之合于礼者俾惟中归而刻诸堂以为记
鴈山图记
古称山河两戒南戒尽鴈荡山云山髙四十里顶上有湖方可十里鴈至栖之故曰鴈荡袁采云鴈荡山温州乐清东北山之通名也去县九十里而遥山盖纯石而土山不与焉沈存中云诸峯峭峻险怪不类他山当是谷中为大水冲激土尽去而石独立尔采复为图序总之云东西四谷西外谷有寺四曰古塔灵云寳冠石门其流水自大芙蓉港出缆屿其路平夷西谷有寺七曰能仁罗汉飞泉普明天柱华严瑞鹿其水自峡流筋竹涧出清江皆峻岭自石门来者曰东岭自芙蓉来者曰丹芳岭自筋竹来者曰飞泉岭达于东谷曰马鞍岭东谷有寺四曰灵岩浄名灵峯真济其水自峡流白溪溪上有路通白溪驿东北有岭曰谢公岭达东外谷有寺曰石梁自石梁东北至双峯以达黄岩左有谷曰南北合南合乃鴈荡之北有崇徳寺水自荡顶分流焉郑向文云古树老藤蔽亏天日林颠叶隙时见异峯余波泄注流为飞泉髙自云霓