科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
50-倪文僖集-明-倪谦-第70页
犀兕不缺不折坚莫与俦清霜紫电凛凛横秋君子浩然以志帅气直养无害充塞天地磨不可磷涅不可缁物莫能屈介然自持咨尔廷坚勿渝雅操尚顾斯名唯实之蹈
赠刘氏二子字说
髙阳刘公普观其先自永乐间来居京师惇徳乐善世承诗礼公有子二人长名福次名祥福精推歩之术居钦天监为天文生祥尚输粟之义获荣冠带之赐二难秀敏莹若连璧首服既加宾甞字福以顺卿字祥以达卿而其义未白贡士姚秉常为请予说以发挥之稽诸礼有云福者备也备者百顺之名也无所不顺之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝其亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭也孔子曰我祭则受福是知福之受于已者岂非本于能顺乎道也哉顺卿勉之尚于凡百云为罔不顺之于道则福即此而在矣礼又云天不爱其地道不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图凤凰麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先王能修礼以达义体信以达顺故此顺之实也董子曰和气致祥是知祥之萃于世者岂非本于信实之达也哉达卿勉之尚实体此信于身则其所发自然中节达无不顺而致乎祥矣为二子者一则仰观俯察究天地之秘一则忠君孝亲服朝廷之宠皆能挺拔自振出乎流俗者也况佳名美字本诸礼经余特略述梗槩以告若夫意义之全则祭统礼运备焉请考于斯而躬践之庻名实相副而为知礼之君子矣秉常既欲畲言则忠告善道固所当尽者也遂为说以贻之
李克静字辞
予自上京束书南归买舟潞河得与金台李君安共载君亦欲南游为贸迁之图盖皆为名利所役而然者也舟中闲叙因论及其名与字而询于予曰安之有斯名也宾实以克静字予殆今不遑宁居未知所以为静而能称斯名也欲底安静其道何繇予以谓字必有辞所以着其义而示规戒焉古之道也安而字曰克静其得缮性之道矣于是辞而告之使勉焉辞曰
人生而静天性自然浑然在中不倚不偏泊乎无营是曰安宅天君以宁虚室生白感物而动欲斯有迁驰骛胶扰日戕其天所贵未发黙加存养夜气清明无物不长致省于动在审其几必慎诸独察乎隐微闲邪存诚敬以直内知止能得物莫能累惟克静甫尚保尔真不闻不睹以全灵醇事变纷攘沉静以待目无全牛迎刃而解我辞尔告古训可征尔服我言毋忝尔名
赠江氏二子字辞
金陵江淑政浙西旧族也其先洪武中以赀选来居京师遂有籍于是以徳善修其身以礼法治其家以诗书教其子闾党称忠厚诚笃之士必曰淑政也淑政有二子长曰勇字克礼次曰容字克寛夙承过庭之训皆端谨信慧怡怡孝友入其门蔼然春阳之和煦也且善勤生治产以致养旨甘滫瀡之奉罔不充给可谓克家之子矣交亲者咸爱重之于是倪公仲仁为请于予曰二子克礼克寛得字于既冠之日为已久矣然其义则未闻也兹欲一言释之以致勉不识可乎予以谓冠必有字字必有辞礼也今既失是于前追而补之不愈于终失乎乃为之辞以告庻使知进徳之方以尽交规之义厚之道也辞曰
人之为徳贵乎有勇茍无所主必至妄动暴以傲物刚以凌人一朝之忿亡身及亲所以孔子戒乎血气自反而缩养以理义见善力行礼为之防勇而无礼实乱厥常嗟嗟克礼尚思自厉以礼制心勇斯合义人之为量贵乎有容茍有所蔽狭乎厥中窒而不通拒而不受自暴自弃甘于污陋所以孔子美乎能寛岂惟得众万善归焉不辞细流海斯成大朝盈夕涸沟浍之隘嗟嗟克寛尚廓其天籓篱不隔八荒洞然我作此辞用进厥徳朝斯夕斯服之无斁
陈孺人质素说
掲阳郑君秉贞之妻曰陈孺人潮阳故家女也孝奉姑嫜相夫教子咸尽其道淑行确实不事华靡宗族贤之皆称之曰质素户科给事中萧君龙其壻也为之请说于予闻诸易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟酒食是议盖妇人伏于人也事在馈食之间无所敢自遂焉况可有非议乎有非有仪非妇人也况可有文采乎夫质者文之素素者采之质质素者妇徳之本也故天下之物必先有质而后有文使妇徳而从事繁文则趋于巧餙而非室家之所宜矣此其所以贵乎质也绘画之事必先有素而后有采使妇徳惟务采绚则流于浮藻而非阃阈之所尚矣此其所以贵乎素也妇之徳有四古者九嫔以教九御曰徳曰言曰容曰功徳必贞慎而后谓之质素有所矫伪则非也言必信慎而后谓之质素有所虚诳则非也容必婉娩功必精致而后谓之质素有所曼冶纎丽则非也昔者先王之教始于闺门关睢麟趾之化播于二南所谓窈窕淑女歌其徳也害澣害否歌其言也曷不肃雝歌其容也为絺为绤歌其功也有勤俭孝敬之美无慢易骄侈之习其质素为何如孔子删诗列之国风之首岂非垂法万世而为闺门之所当法者乎妇人之行不出中门固有不可得而知者然即宗族所称以求孺人之实其于四者之徳质也素也必能兼备而有合于诗人之所歌者矣用为说以贻之
殷氏五子字训
礼生必有名冠必有字人道之当然也名命于父字加于宾所以致成人之望也甞观冠礼宾告之以字之辞曰爰字孔嘉髦士攸宜宜之于嘏永受保之古人之于字致其属望也如此今人之于字贸贸而受泛泛而称有不知义之所在者多矣尚安望其能宜哉殷氏兄弟景禧景和居金陵新河有年矣务徳向义为邦人所重有子五人教以诗礼举止详慎景禧子名冕名晟名昂景和子名颢名昱亦既冠而字矣亲善胡某嘉景禧景和之有子也来告予曰殷氏之子冕曰廷贵晟曰廷章昂曰廷振颢曰廷秀昱曰廷哲