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元献遗文 宋 晏殊
提要
元献遗文
提要
《元献遗文》一巻，宋晏殊撰。殊字同叔，临川人，景徳初以神童召试，赐进士出身。庆厯中，拜集贤殿学士，同平章事。元献其谥也。事迹具《宋史》本传。《东都事略》称有文集二百四十巻，《中兴书目》作九十四巻，《文献通考》载《临川集》三十巻，《紫薇集》一巻。陈振孙云：“其五世孙大正为年谱一巻，言先元献，尝自差次起儒馆至学士，为临川集三十巻。起枢廷至宰席为二府，集二十五巻云云。今皆不传。此本为国朝康熙中慈溪胡亦堂所辑，仅文六篇，诗六首，余皆诗余。殊当北宋盛时，日与诸名士文酒唱和，其零章断什往往散见诸书。如《复斋漫録》、《古今岁时杂咏》、《侯鲭録》、《西清诗话》所载诸诗。此本皆未收入，未为完备。然殊在北宋号曰能文，虽二宋之作，亦资其点定。如《能改斋漫録》所记：白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼船者，其推重可以想见。原集既已无存，则此裒辑之编，仅存什一于千百者，亦不能不録备一家矣。
元献遗文
◆札子
○天圣上殿札子
朝廷者天下之本也。自古未有朝廷治，而天下不治者。亦未有朝廷不治，而能治天下者。故曰：“正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方，此不易之序也。”太宗皇帝尝以边事问御史中丞王化基，化基对以治天下犹植木，所患根本未固。固则枝干不足忧。今朝廷治，则边郡何患不安。化基之言，甚简且要，真知治本者也。且人君无职事，惟辨臣下之邪正，实人君之职也。然古今说者以辨邪正为难，臣窃以为不然。在人君用心何如耳。使人君之心，是非好恶每存乎私，则邪正之辨，实难。人君之心，是非好恶一循乎大公至正之道，则邪正之辨何难之有？唐明皇用姚崇宋璟，则天下治。方是时，是非好恶无私意故也。及用李林甫杨国忠，驯至大乱。此其心非不知林甫国忠之奸邪，特便其能徇已之私，尔书曰：“有言逆于汝心，必求诸道。有言逊于尔志，必求诸非道。为人君者，能不忘乎此，而邪正有不辨者，臣不信也。
◆状
○进两制三馆牡丹歌诗状
臣准传宣札子，奉圣旨，令两制三馆赋后苑诸殿亭牡丹歌。诗者化合天人。祥开卉木。协风灵雨。散为膏壤之滋，共蔕并柯，布在密青之圃。画品难形于卓异，瑞图不尽于芳妍。乃诏儒臣各摛华藻，匪太平之特异，岂荣遇之及兹。昔者，虞舜膺期，有皋陶之赓载。周宣继业，闻吉甫之诵章。葢黙助于谟猷，不专工于辞翰。迨于汉室，尤好艺文，别馆离宫多命从臣之制作。倡优郑卫，已无前古之箴规。中叶以还，其风未冺，永平神雀之颂，孝明称美者五人。贞元重九之篇，德宗考第于三等，并垂编简式着熈隆洪。惟圣运之会昌，可继重华之辉，耀然于众制，未复前修思讽谕者。隠其诚，而靡宣局。声律者，艶其言，而罕实不足。以上裨睿览，下达民情，效明良喜起之音，续雅颂清微之范。姑用登髙而能赋，庶几博弈之犹贤。虽叶旁求，岂任多愧。臣首当庸滥。实玷恩华，兴悟以思腼惶无极。其两制侍讲学士、龙图阁待制，自章得象已下十三人。三馆秘阁自康孝基已下二十七人，歌诗共一百四十首，谨随状进以闻。
◆记
○庭莎记
余清思堂中，燕亭之间隙地，其纵十八步，其横，南八步，北十步，以人迹之罕践，有莎生焉，守护之卒皆疲癃者。芟薙之役，劳于后畦。葢是草，耐水旱，乐延蔓，虽披心陨叶，弗之絶也。予既悦草之蕃芜，而又悯卒之勤瘁，思唐人赋咏间有种莎之说，且兹地宛在崇堞，车马不至，弦匏不设，柔木嘉卉难于丰美，非草也，无所宜焉。于是傍西墉，尽修径布武之外，悉为莎场。分命驺人，散取増殖。凡三日，乃备援之，以丹楯溉之，以甘井风光四泛，纎尘不惊。嗟夫，万彚之多，万情之广大，含元气细入无间，罔不禀和，相适区别。显仁措置，有规生成，有术失之，则斁获之。则康兹一物也。从可知矣，乃今遂二性之域，去两伤之患，偃藉吟讽无施，不谐。然而人所好尚世多同异，平津客馆寻为马廏，东汉学舍间充园蔬，彼经济所先，而污隆匪，一矧兹近玩庸。冀永年是用，刊辞于石，知所留意，庶几不剪也。
◆铭
○几铭
小饭防饐，跬行虞跌，巾有角垫，衣存袵缺，惟忠与孝，则罔摧折。
◆书
○答赞善兄家书
十一哥赞善兄，十一县君尊嫂座前，庄客至知大事，礼毕。日月迅速，哀痛无极，奈何奈何。志文本及寄，殊生日，衣服及孩儿妳妳等信物，柑子黄雀鲊等，领讫地逺不须烦神。况人事有何穷极？置得宅子，大抵亷白，守分为官，须作一生计。且安泊亲属，不必待丰足。尝见范应辰，率家人持十斋，自云一以劝其淡，素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。果置得一两好庄，及第宅，免于茫然。此最良图。况宦游何穷期，兼官下不得营私，魏四工部为戒也。然须内外各宜，俭约为先，方可议此。殊家间仆吏等，直至今两日内，破一顿猪肉，定其两数，或回换买鱼肉，亦只约猪肉钱。数此持久之术，是以常为宗亲，及相知交游言之建节之说，皆虚传也。今边事