左旋
徃见摈于流品所从来旧矣而非其类者亦輙谓清资要秩没身不复可致多不自贵重顾借故士益尊而取之而用之其法益峻其指益严其杂流不得与士齿者独吏乎哉然则吏而登仕犹古也其摈而不叙者非古也国家法古为治官人以才非类者多得效用故吏之仕其途稍廓焉予观今天下之大若藩臬若州府县其在州府若县者又有若学校仓徼传狱之微皆有吏其满考无过者皆得至于京师其在京师若馆阁以至于部府寺监凡设官之所又皆有吏其又满而无过者则遂得官带归乡里计日而得官焉
盖其人非必雄俊明博苟仅如中人者他日皆一官也然予观今之吏其自藩臬府州若县学校仓狱传而得至于京师者常什一其自京师若馆阁部府寺监诸设官之所而得冠带以归其乡里者常什九何也譬如为山其功已半则必不肯舍其积年之劳而苟于一旦至于冠带以归其乡里而犹不得官者宜又寡矣此则犹一篑未成而弃之也而或者犹为之夫以积年劳之一篑未成而弃之其愚智可知也已故书之以为吏朂使无以非类自嫌以一篑弃成功也
老子炼丹图序寿陈翁志槐六十
老氏之说与吾儒异指而为长生久视之学者多祖之然古之所以长生久视者修其身而已后世乃有吹呴呼吸之法以吐故而纳新又其后也则为黄冶变化陋矣黄治变化云者今之所谓丹也吾乡陈翁志槐年六十适自江南来视其子户部君于京师户部君谋所以为寿因得所谓老子炼丹圗者夫老子信古之得道仁人长生而久视者然余观聃所论道徳五千言以及荘列诸子之所称述皆修身之说耳今此图一翁■〈弁页〉颡而孺子色凝然盘屈坐目光内注息深深若有所俟而其旁药物水火烹治之状种种具者谓所炼丹也
则无乃有不类者与取世俗之术之陋者而附丽古之真人此方外之士神其说以眩天下不足论也然图者之意抑有可得而推者老子之所谓丹岂夫黄冶变化之谓哉一以持之精炁神以和之是其物不假于药石也啬以治人事天慈俭不敢为天下先以为寳是其用不资于水火也虚静以观复雌黒辱以为守无为以为为是其功非有烹治之节度也由是极于道徳妙于玄反其婴儿而老子之丹于是乎在矣斯所以能长生而久视者也然道徳之属不可得而圗也圗其所谓药物水火烹炼者而象之则颂祷之义其有章乎
盖余尝见世所图彭祖观井者既寘木井上纵横若积而复絙其身于旁之大树此岂诚然哉明祖之爱重其身若此耳聃与彭皆养生家所宗今其图亦大类求聃以丹求祖以井二者皆失也观者要得之象外而已余又观陈翁貌古而气和愿而能仁其意谦然不竞于世其容寂然不扰于欲年既六十而视聴步履日以聪明便利盖已庶几能修其身者而余又申之以圗之意焉翁将犂然有当于心则益求老子之丹而服之则于长生久视乎何有此亦户部君之意也余与户部君同年而戚故为推而序之且以质
之诸歌咏者
萱节圗序
俞君汝成既第进士将遂以是岁夏六月乞差便省其友为绘萱竹为圗系之诗歌使归以寿而以稔于予予曰善颂者必取类取类者必依其似颂而不获于义君子以为謟且诬也昔者屈平之作离骚所称多荃蕙蘅兰辛夷杜若南国之诗取苹蘩焉夫有明信之志必象其洁而山谷涧溪芳烈之物于幽人之贞固宜之今斯图也而以寿逺于取类矣曰不然汝成兄弟盖幼而孤母杨屏处一室中伶仃寒苦无族姻之托又仰有舅姑日藉以共养提五七岁童子而与共门内外之事生人之忧莫惨于此矣然母以贞信之操持之廿余年而无贰虑生有养死有塟宾婚百需十指具给字二子而教之曰必毋隳乃父之训虽丈夫之节不烈于此矣
今汝成获第而归也驱车而入里闾声光烨烨动人耳目冠带佩舄上堂奉巵酒为寿母子相欢视廿余年所经已恍若隔世事其伶仃惸独之忧有不遂释然者乎乡人之相与语曰此某之孤也而母之节益大章明于时夫世之言忘忧者必于萱言节者必于竹则斯图之所取类也舍二物其奚以哉抑竹直而不倨外泽而中虚形中规声中律吕盖风人尝以比徳于君子焉母素善教夫既以节自成其身其又将益充其类成汝成以君子之徳而终其令名不然犹母之忧也而安能忘诸予既与闻斯图之义会汝成
以序请遂次第其语而书之
赵东浦暨吴安人双寿序
上海赵翁于嘉靖戊戌为七十之年厥配安人吴如之而加二焉先是子成将归为寿于诞辰以语其同年王子王子曰嘻夫礼行于朝而民若徳礼行于乡而民肃敬礼行于家而民作孝黄唐养老之政邈乎罔质之矣记礼者率于虞夏商周详焉而首曰有虞氏有虞氏则四代其昉也先王所以一庶政殖兆民风四国淑百世者皆于是乎基之是故其化逺其泽思于无穷则养老之礼隆之矣礼失而治衰故天下有遗年者于以期民之孝敬而若徳不亦难乎四代上庠更老之政后世既无以稽之犹幸或存者惟乡饮礼耳
然今之
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
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