左旋
见之其实良知原不可欺也吾自知之吾自致之此之谓自谦只此是人心真乐地子云饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣正谦此良知之谓也颜子之乐亦然故曰有不善未尝不知知之未尝复行也圣人直是无所不知耳然致知工夫又自有说子曰不义而富且贵于我如浮云义利一闗正是良知当判断处于此判断得分明便是致知工夫然信如子所言则将择富贵之义者而取之将择不义之贫贱而去之乎是终身无疏水曲肱分也穷人欲而灭天理孰大于是子常言非道之富贵则不处至非道之
贫贱又不去可见道义总是无定衡全凭良知判断良知安处便是义不安处便是不义至此方是义利闗头最精密处亦便是致知工夫最精密处必去富贵处贫贱者只为利之溺人莫甚于富贵学者合下从坚苦刻厉中做起便将那人欲之根一齐砍断因显得良知真面目出来前辈常言天下无成见良知是也孔门当时敎人一则曰求饱求安再则曰恶衣恶食又曰怀居又以颜氏之屡空斥子贡之货殖而子路缊袍则直美之曰何用不臧至到头一着犹然以人不知不愠为君子作断案可为深切着明且夫子明以疏水曲肱言乐虽谓之乐贫也
可疏水曲肱而可乐虽谓之乐道也可但昔贤不可分明说破故悬此公案示人要人思而自得之他日有无欲作圣之旨已是分明说破在只是说得太高了不若心斋尤为稳当语曰如凡人饮水冷暖自知人人此良知则人人此天理人人此乐地惟反求而自得之者能识此中意所谓只可自怡悦不堪持赠君即学乐一歌亦岂有是处乎
人说一【示汋儿】
予与塾师陈子夜集儿汋侍谓之曰汋乎汝年渐长矣而质庸甚吾纵不敢望汝以学道好修将不克为庸人乎塾师曰先生言过矣苟庸人也何克为之有正患此子庸庸耳愿先生有以进之予曰儿得为庸人幸矣世之学道者如麟凤驺虞不可多见或累世一出而恶人往往徧天下不得已而思其次则如庸人者其立心制行虽不免犹有乡人之累而已浸远于恶矣是故庸未易言也然则学为庸人乎曰非然也谓学人必自庸人始也语有之虽高必以下为基虽贵必以贱为本是故好高而欲速者躐也饰诈以近名者奸也
道听而涂说者诞也知见凑泊者妄也此四者皆学道者之失也庸人无是也由庸人而进德修业若筑室于基而为山于平地也说在夫子之思有恒矣然则庸亦有道与曰浅言之饥食而渇饮夏葛而冬裘男女而居室莫非道也深言之饮食之知味室家之宜妻孥之乐葢亦有至焉者矣仲尼之圣也而学于庸曰所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也则庸德之至圣人犹病故曰庸未易言也若夫心不存慎终之规口不道先王之训不择贤以托其身不力行以坚其志见小闇大图近忘远欲败度纵败礼以速戾于厥躬此古之所谓庸人者也
而实予所谓恶人也则亦不学为庸者以致是耳使庸人而庸学焉又乌知其不进于士人且进于君子乎庸之未可忽也如是师闻之曰进之时义大矣哉遂举以示儿
人说二
他日儿跪而请曰为人之序亦旣闻命矣敢问学之方曰于已取之而已矣诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止子庸质也姑为子试庸法夫庸者必闇闇则宜矫之以哲庸者必懦懦则宜矫之以强庸者必流流则宜矫之以贞庸者必隘隘则宜矫之以寛庸者必浅浅则宜矫之以沉类而推之随其所病而矫之皆为人之方也然则其矫之也将若何曰闇不自知也试之以是非而闇见则哲者亦见懦不自知也试之以利害而懦见则强者亦见流不自知也试之以嗜欲而流见则贞者亦见隘不自知也
试之以忿懥而隘见则寛者亦见浅不自知也试之以言语而浅见则深者亦见是故穷理所以启觉也断义所以养勇也窒欲所以贞操也惩忿所以扩量也谨言所以沉几也然而不必求之于逺且大也日用之间有是非焉起居之常有利害焉衣服之地有嗜好焉睚眦之交有忿懥焉唯诺之际有言语焉积小所以致大也毖近所以及远也故君子一日用而不敢忽所以穷天下之理也一起居而不敢苟所以断天下之义也一衣饮而不敢恣所以贞天下之操也一睚眦而不敢加所以惩及亲之忿也一唯诺而不敢轻所以谨天下之言也
穷天下之理而闇者有天下之大觉矣断天下之义而懦者有天下之大勇矣窒天下之欲而流者有天下之特操矣惩天下之忿而隘者有天下之大量矣谨天下之言而浅者有天下之渊衷矣则学问之能事毕矣此谓天下一人而已矣语曰作之不止乃成君子其始也出之以矫强则庸人之所事事也矫之不已而体于自然非学道君子之成德乎小子朂之然则其不能矫也又将如之何曰在立志
人说三
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