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89-古城集-明-张吉-第27页
之后史失其传耶否则国疵二子之不若也让之贤疑不止诸此
齐居四箴（并序）
余于郡斋以南右一室为燕寝之所或终日不接一客不应一事则偃仰其间以至夕尔呜呼人之一心其存亡出入之机微显安危之本恒因有用无用以为消长而巳故孔子讥饱食终日无所用心曽博奕者之不如也圣人为人之意深切如此然心之无用者固不可名为有用而不察其所以为用之实者亦不可彼管商申韩仪秦杨墨佛老之徒各奋其能各敷其说以成其名岂其心无所用与盖事不师乎圣贤道不由于中正则其所以为用者不免邪滛偏辟流荡空无之失故其所为虽有一二小节可观要而言之终必至于害伦理伤教化又不止无所用心者之足以自贼其躬而巳焉予为此惧乃于事事之暇窃取圣贤所以教人为已修身之实设为四箴寘诸座右以自警焉先之以慎独者以隐微幽独之中人所易忽于此不谨则余无足观故操存省察不可少有一息间断必使本原澄澈念虑精纯而俯仰动静之间可以质诸神明而无愧焉谨独而不穷理则昏昧罔觉何以究乎义理精微之极圣经贤传熟读精思必欲会其归而后已此穷理之要也穷理而不改过则因循苟且何以造乎髙大光明之域规矩凖绳较度亲切必欲循其则而后巳此改过之征也三者既备不以仁为归宿之地譬诸行者之不求至其家射者之不求中其鹄虽有敝车竭镞之劳复何益哉故其心必以是为标的而其所以求之之方则亦不过即是三者而力为之谨终惟始不厌不弃虽未见其推行之迹泽物之功庶几志之所至气必至焉而仁之为道殆亦不甚逺矣苟弃此不务游情于髙逺幽深之境以为必如是而后仁则其日用之间无所持循据守以为用力之地流而为弊将有不可胜言者果圣贤教人求仁之道乎此四者予斋居窃有志焉者也惧其心之无用必欲其有用者此也惧其心虽有用或至于差失必欲趋于中正不至于差失者亦此也
慎独箴
心曰天君性曰天命有显有微有动有静一念苟逸君失其职终日惺惺命乃流行奥突之内帷簿之阴勿谓何伤有赫其临帷簿之阴奥突之内有赫其临毋尔或怠
穷理箴
知崇效天礼卑法地匪崇第卑斯贼乎义断简残编微辞奥旨欲得于心须静专耳贤哉先哲辨析两门致知格物博洽多闻所入既殊所造斯异士希贤兮毋苟诵记
改过箴
不知不可既眇既跛不可而知犹吝改为圣哲同归昏狂是究毫厘之差千里之谬言发乎心行由内作违道拂经伊谁之责辨之于早力去勿疑颜氏之子实维我师
求仁箴
其体寂兮浑浑无迹其用神兮万物同春人为三才良以尔故蟊贼内讧诞为尔蠧仗此威灵驱彼蟊贼居厥广居宅厥安宅顾兹能事曷克庶几干干匪懈以固乃基
省斋铭
人生两间气均理敌作圣作狂厥道奚廸圣由克念非省何其罔念则狂不省之为麒麟犬羊泰华培塿邈矣不侔惟省与否省乎省乎适道之舆呜呼吾人敢不省诸义理孔微纲常甚重不省则昏体用兼瘲言出诸口行作于躬不省则妄枢机曷崇绳巳有律以省为室应物不差以省为家民怀其徳以省为宅神罔怨恫以省为宫根于存养行于敬义是究是图本末具备游目孔庭参乎大贤从事于斯不敢忽焉愚意三省亦凡例耳岂其外此不复有以士当希贤勿谓不任事曽之事心曽之心何有何无孰失孰得从容涵泳力求必革曽不遐只孔可企只呜呼省哉勿弃惰只
祭陈白沙文
惟斯道之浑浑兮亘万古而长存作天地之桢干兮固兼统乎化元抱浑仑而为生兮匪斯人其孰可言秉灵睿以独照兮乃飘飘乎絶尘而奔卓伊姚于隆古兮仰象尼之独尊嗟神霄之九万兮见孤鳯之翔骞逮邹舆而脱其輹兮世彛处乎覆盆目不睹乎两曜兮徒置喙于多门竞荣腴于华叶兮业巳丧其本根何有宋之多贤兮为吾道而招魂沛伊闽之浩浩兮浚昆仑之大源遭妖氛而涸絶兮圣人作而再见奔浑台海河东各有其人兮功业炳耀乎乾坤若蹈巢许之髙躅兮越有康斋之可论公实亲炙其门兮始几废乎眠餐既宅心于超旷兮痛自撤其樊垣希神工之大巧兮斧凿冺其无痕憎俗儒之固滞兮枉徒弊乎忧烦谓直截径捷可造至域兮犹驾车而理辕此心神化妙不可测兮固存存在所必敦超然离乎言说兮鄙百氏之澜翻惟黙会于神域兮庶一静制乎百喧发列光于沉几兮迈气岸于黝贲我始拜公于京阙兮茫然风影之莫扪继楫江门而陟玉台兮树乐事之旟旛岂袭风韵于尧夫兮嘘冷灰而重温恶鼻祖之遄迈兮仍克肖而有孙毕竟异其门途兮各附托于真原摆陈踪而脱落兮羗引臂而无援维众妙之囷庾兮与天巧而为屯傍炎海而独立兮薄云梦之可吞骑列星而直上兮叩天地之重阍逖陈词而跽吊兮酌暮潮以为樽呜呼哀哉尚飨
东台赋（并序）
古者诸侯建时台于国内所以望氛祲察灾祥时观游节劳逸也楚雄旧未有台弘治戊申太守长沙邵公汝学始筑于府治东偏法古制也既成考之吉适与会故喜而为之赋其词曰
帝登极而改元振威灵于四海泛九鼎而不埃免蒸黎于冻馁窜凶徒于四裔更政柄于元恺合臣工而一心钦乃司而不怠虽蛮夷与羌貊咸视易而聴改矧内郡之得贤祇六徳而亮采冝有邦其康乂变鲋辙为鲸汇稽侯度于往昔应筑台而眺望慨前日之未遑当引躬而自譲彼云物之妖祥与歳年之上下不先事而登察俾我民其安仗亦爰契于我龟乃鸠工而募匠切山谷于空洞泛巨柟于髙浪基巩固而不揺制轩敞而靡障跨修楣之偃蹇屹列楹之肮脏施栏槛以旁围辟户牗而相向薄丹黝以为饰捐众彩