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90-古穰集-明-李贤-第21页
如曰子盍观诸老氏不曰道之为务惟恍惟忽庄氏不曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏黙黙韩子所谓道其所道者是已然则儒者之道同乎曰儒者之所谓道犹大路也天下之所共由者也其要不出乎君臣父子夫妇长幼朋友之间其教易知而易行也二子之所谓道则求之恍忽窈冥昏黙之中非吾之所道也有韩守玄者邓之簪缨家尝曰士固各有志耳吾族之仕者已有其人吾又孜孜惟禄是干不几于垄断之登乎遂絶意不求仕进入佑德观寄迹老子法中又曰昌黎吾祖也湘子吾宗也一则为儒一则为仙各造其极不能相通吾则尊祖而敬宗以老为名以儒为行所谓墨名而儒行者吾祖固尝许之矣予聆其言而嘉之葢有托而逃焉者也今年春请牒于礼部而归一日户侯张君率其乡人属文以赠予儒者徒也老氏之道未之学姑取或人之问者次其说以告方将质之守玄试听所以为业之详而守玄匆匆别去予亦绊于职务竟弗果云
古穰集巻六
●钦定四库全书
古穰集巻七
（明）李贤 撰
○序
送考功李先生致仕序
考功李先生年六旬有五以员外郎秩满在正统八年夏五月一日不谋于妻子不告于寮友独状老疾于冢宰决意请休冢宰方注意荐之乃欵接良久犹豫未允既三日不行先生乃惧留之果遂抗章纳禄辞极恳切命下亦不决属之吏部先生复白于冢宰至再至三犹弗许舆论纷然谓先生学醇望重况未及引年不可释选部郎中张君留之不获至于泣下迟命浃旬冢宰以先生之志终不可夺宜遂其髙为请于上允之内阁大臣闻之怅然谓适加品题若李某者非六卿之贰则方伯之长顾去已成矣食不下者竟日嗟夫先生果何修而得此哉葢其所存所行必有卓乎不可及者贤获从先生之后八年于兹其精微逺大虽未能识至于耳目所见闻贤悦之学而未能者尚可道也饮食之甘举世之所好也而先生珍味不嗜于口衣服之美举世之所尚也而先生縠绮不着于身干名附势众人之所蹈也而先生逺之髙位厚禄众人之所慕也而先生薄之其所好尚慕蹈独异乎世之人者何也葢先生之所好者淡薄所尚者俭素所蹈者恬退所慕者天爵惟古之人是同宜乎与世之人固有如圆凿方枘之难合然则难合如此宜见疎于人及其去也识与不识咸以为惜何欤于以见天理之在人心有不可得泯者或曰朝廷清明世道亨泰尊贤使能不靳爵赏虽逺方僻壤髙人端士自蔽于不耀之地者咸振衣兴起愿立于朝况先生以宏博之学正大之行居考课黜陟之地为士属望已久自宜迁秩崇髙揖让于公卿之间以佐化理今乃果于求去吾党之士未有所闻贤曰先生起自布衣登名进士歴官于兹三十余年今乃早图晩节以全始终其有补于士风不小子之云云奈何或乃怃然为间曰命我矣贤以门生辱先生雅爱不以形秽自鄙敬书此为别
送郭司训之任黄岩县学序
世尝说古之君子大过于人今之君子不及也又谓今之人无复有如古人者予窃疑焉以为人之常情慕逺而忽近喜传闻轻见知自古而然未必今之人尽不及古古之人尽过于今诵斯言于人无不以为然者已而静观世故大要以今之君子所存所行验之乎诗书所载则又大有不相似者翻思前日所然之言又甚惑而不可据孟子曰君子有三乐一则曰乐得天下英才而教育之葢古之君子诚以是为乐不诬也今之职斯乐者非校官乎然而天下之士出登仕途内则为公卿为大夫外则为藩臬为郡邑虽有大小之异莫不皆以为乐至于校官之授必有不怿然者均是务也古人以为乐今人以为不乐其所好尚若是其背驰也则今之人诚不类于古之人矣既而思之教育英才固为可乐茍在我者无教育之具纵得是职不能一朝乐也虽古之人能得是乐者无几使今之君子果有其具岂必下于古人之乐哉葢古之君子在春秋时惟孔子有其具得是乐战国时惟孟子有其具而乐未遂汉之董唐之韩具亦有而未能乐文中子似有其乐而具则未在宋惟周程张朱有其具得是乐而安定亦然在元北有许南有吴具与乐亦兼有之然则是乐也岂易得哉惟古之君子大过人者能之今之君子不及焉宜乎得是乐者寡矣郭君用辉常之无锡人自幼见乐于其师为学益富而未已又有得其可乐之具乃歌鹿鸣上春官遂登乙榜擢台之黄岩训导夫天之于人也不枉其才郭君既有可乐之具又得其职且黄岩之士学有源委可教可育者有其人焉非如徒有其具而不得其乐者此吾知郭君之乐将无愧于圣贤君子之乐矣考功李先生实出其地贤辱在门生谬为所知命序郭君之行敢以是告
鲁氏族谱序【案富珠哩原作孛术鲁故仲礼以鲁为氏】
太学生鲁仲礼持其族谱一编诣予告曰吾族本孛术鲁姓国初入版籍去孛术字先世歴有显人文章政事具载元史而家无谱系吾惧夫族属之无统也作鲁氏一谱然世代绵邈不能逺引乃断自讳德者为始歴子孙至震凡七世据可知也愿为我序之俾族人知所绍而后世知所述以不忘水木本源之义焉予闻而嘉之以谓江北故家子孙弗克世守先业非尽不肖也厄于兵燹故耳有或一遭是厄子孙流散随处家焉茫然不知世系所在相逢不异于途人孰知以是为念而能追考世次乎仲礼独惓惓于此其贤于人逺矣夫谱系之作岂徒然哉非欲矜眩阀阅夸示乡党也将以推本反始也将以辩昭穆叙亲疎睦宗族化乡人也由是而得尊祖敬宗之道焉岂非仁人孝子之用心欤古者人尚谱系之学家藏谱系之书是以天下之人贵贱有常而宗支不混奈何五季以来其书既散其学不传而此道于是乎荡然矣近世大夫间有能修举者多出于江南葢无兵燹之患故家子孙犹能世守其