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90-古穰集-明-李贤-第29页
人之常情其处世也乐于久而悲夫暂见古人寿之髙者未尝不羡其便饶而于寿之短者必以为亏欠而惜之也无乃昧夫达人之大观欤
物形说
万物之形不出方圆二者然草木鸟兽之类由天生者其形圆惟器用室宇之类由人为者方圆兼之大抵出于自然者未有不圆而方者反是葢圆之出于自然者以有理为之主也理即太极假使有形无不圆者故周子为图以示人亦必圆其形焉或谓天圆而地方地岂不出于自然乎曰以地为方者据其平言之也殊不知天包乎地地如卵黄葢亦未尝不随天而圆其形焉且纸窓之隙初无圆者日来射之其影必圆葢亦随日之形耳水波之静虽曰平焉以物投之其纹必圆葢一生水水亦随天之形耳以类而推之莫不皆然于以见造化之妙矣
圣人说
或云圣人无有不善终者以其有周身之计也此说非是夫天生圣人岂偶然哉如大舜成汤文王孔子皆遭患难以势观之决不可免以理论之必不能害所以虽遭患难终不至于死也孔子自谓天生德于予桓魋其如予何又曰天之未丧斯文也匡人其如予何言在已有如是之德之文皆天之所赋与也在人安能违天之意而害我乎由是观之圣人所以必得善终者实天意也岂赖周身之计哉
雀鼠说
天下鸟兽有畏人而不依人以为生者鸦鹊獐鹿之类是也有不畏人而依人以为生者鸡鹅牛马之类是也惟雀鼠之为物也不然畏人而依人似乎可怪既而思之葢亦出于不得已焉欲不畏人则必戕其命欲不依人则无以为生是以虽依人以窃其食而穴其居其心之惊恐畏惧未尝顷刻忘人之害己也幸而获保其身则其濒危歴险岂可一二计哉人推此心庶知二物之可怜而不至于甚恶之也
○题跋
读活民书
予观董氏所集救荒活民书其用心仁矣哉凡为君为臣者不可无此书而为守为令者舍是无所用其心矣奈何世之人见人文集虽无益于世者必汲汲然刻梓以传视此反不挂意葢不知当务之为急者也程子云一命之士茍存心于爱物于人必有所济当时若见此书未必不击节叹赏也
读包公奏议
予读包公奏议乃知宋仁宗之贤三代以下絶无而仅有者其所以容受直言葢其天性之美初非出于勉强好名如唐太宗者嗟夫天下未尝无包公也第以仁宗为难遇耳包公奏议仁宗赐之也天下之士为谏职者果遇仁宗则其奏议未必下包公也若曰有仁宗为君而无包公之奏议尚何諌职之为乎
读赵清献奏议
进退人才固人主之柄不可下移也然而进退未当者不有台谏论列人主无从而知之由是奸邪得志国家之祸可胜言哉观赵清献居台諌于人才进退之未当者初不以利害自计必上章恳陈其不可期于必从而后已或未见从章必累上不敢惮烦至有二十余章者犹不见从必自求贬窜闭门待罪彼依违顾望茍且于是职者闻清献之风当赧然惭腼汗下沾衣也夫羞恶之心人皆有之不然则非夫矣
恭题仁庙御墨
伏覩仁宗皇帝即位之日慨念詹事府少詹事邹公已没特赠太子少保谥文敏既勅工部为建坟茔葢祠堂复勅礼部令有司岁时致祭永为常祀呜呼仁庙之心诚念公辅导勤劳而报之必欲称其情焉贤闻邹公为校官为州守而学行之髙已重于士林既而预修髙庙实録复修永乐大典为总裁又尝订定卤簿冠服仪制草平南献俘露布出叅大藩入为郎署是以受知文庙选为宫僚擢庶子以至少詹事其辅导之功必异于寻常逺矣报典之厚岂偶然哉今礼部左侍郎干公之子也以所藏御笔勅文制为巻轴持以示贤拜观之际不胜景仰岂但笔力遒劲可追前代之飞白而已哉其笃于待臣之礼可以度越前古为子孙之永鉴矣公之后嗣当宝而传之以昭前人遭逢之盛百世之下将无有观感兴起而振其家声于无穷者乎
跋写懐録
勋部陈君为人恬退无宦情虽为明时一出登名进士歴清秩而林泉之趣未尝一日不往来于懐也观其于仕途中每逢除夕必作诗见志至于悲涩剑思归二赋益足以见所存之髙昔李愿退隠韩子述愿之言为序以送之形容贤不肖之态虽尽未必愿自言也惟陶潜归去来辞乃是自言其情如此观陈君此録葢有过于愿而无愧于潜矣嘉羡之际题其后而归之
题旬宣异迹巻
正綂戊辰夏河南汝阳蝗为灾官民忧惧走报藩司叅政宋公惕然于心驰往视之捕令未出引咎自责仰祷于天其意葢谓求之天而不得乃举捕瘗之政焉忽有秃鹙数万结阵而下食蝗以尽禾乃登凡汝南之人与夫宦游其地者莫不欢忻鼓舞形于诗歌题其巻曰旬宣异迹间出以示予予闻唐姚卢为相时山东大蝗崇奏不可坐视不救乃出捕蝗使懐慎谓天灾不可以人力制宜修德以弭之崇不从而蝗害讫息先儒论二相持议不同谓崇知求之人而不知求之天懐慎欲求之天而不知求之人虽均失之偏而懐慎之言要为知本不可以崇能去灾而遂以懐慎为阔于事也今观宋公行此一事可谓本末兼举无二相之偏矣况先本后末求之天而得之不复人力之需焉岂不异哉虽然匹夫一念之诚尚能感天动物况居方岳重任承宣政化而一方之民休戚所系者宜乎此感彼应捷于影响而汝阳之蝗不能为害也传曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也吾于息蝗一事可以知宋公之平生矣公曩以叅政报最而来为上所知留为太仆卿未几复升兵部侍郎今事业日富德望日隆极其所就姚卢辈葢不足尚也
读宋朝经济録
吾观宋朝经济録乃知宋之所以有三代之风者实由于此呜呼盛哉自太祖而下九主率能开通言路其间名臣无虑二百余人于天道君道礼乐刑赏财