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90-古穰集-明-李贤-第65页
太极万理森焉洞然以寂君子于此敬以持之须臾之际不使或离不覩不闻提撕警觉耸然惺惺防闲俨恪天下大本未发之中能不忽焉感而遂通嗟予之资既昏且驳存养之功亦曰愿学从事于斯动省厥几庶几终身无或自欺
省察铭
幽暗之中细微之事着见明显亦何其至所以君子惟慎其独人欲将萌絶之宜速于动之几审之惟精毫厘有差道不吾凝奈何为学纷纷卤莽人不见闻遂失其养潜伏之诗我则味之内省不疚于心自恞吃紧工夫莫此为要嗟予小子敢违斯教于以作圣于以致和兢兢其畏矢心靡他
克己铭
一心之微理欲交战所以君子力为之辨惟理惟欲能判于心务去其欲勿使或侵惟欲之端奚翅一辞曰邪曰偏曰非曰私或有一焉理即亡矣形虽为人心则物只志士于斯奋然不回遇敌而前安问其谁惟兹大勇古有颜氏颜何人哉学之则至顾予之鄙匪曰大言斯复其初无忝于天
改过铭
人非生知孰能无过过而能改斯不为懦志不可惛慝不可留改之勿惮勇于自修学问之道惟此为急茍或畏难□□以集所以君子知过不容速以改之惟善是从于以徙义于以崇徳歉悔不存我心则怿如汤之圣如回之贤不吝不二莫之或先下逮仲由闻过则喜百世为师在此而已如予不肖敢忽其要希圣希贤弗弃弗暴
主静铭
学问之道静为第一心静则虚不静则窒惟其静焉湛然以寜如水之止如衡之平岂若释氏曰禅而定收此放心随事而应茍不静焉纷纭胶轕蔽交于前莫之能遏于以应事龃龉鹘突茫然无归方寸恍惚惟圣立极乃主于斯惟贤致逺亦曰在兹由是持敬乃为善学非同槁木有见其卓先师训戒我则佩之専其精神庶无外驰
主敬铭
惟人之生得气之正理亦具焉斯谓之性尽性曰心虚灵知觉茍不敬焉昬乱交错为圣为贤为愚为顽究其所由敬否之间所以为学非敬则肆成始成终咸由于是伟哉先儒提敬于前用力之方开示惓惓主一无适整齐严肃曰常惺惺曰时检束惕然悚然薄氷深渊表里动静无或间焉溃川堤防奔马衔辔须臾怠忽众欲交炽凡我后学尚鉴于兹作圣阶梯舍是何为叅前倚衡惟敬是主宜效仲弓请事斯语
行恕铭
为学工夫惟恕为要终身行之可以至道圣门颖悟子贡为先夫子告之三以恕焉推以及人取譬于已求仁之方在此而已斯恕之公不可无忠体用虽殊形影则同曰爱曰恶曰治曰责彼我之间分愿各得亚圣有言强恕而行服此成训誓勿荒寜
辅汉卿所编朱子读书法纲领凡六条前后二集总十有四条已刋于集庆学中后有番昜齐熈又更易次第着其说于毎条之下今虽载于真西山记中又残缺大半兹欲掲六条于家塾以警子弟于是每条为铭数句云
居敬持志
读书之本在于一心至虚至灵神妙莫寻心能不放何术可仗居敬持志无以复尚敬或不居志或不持飞扬驰骛物欲是随严恭寅畏心入腔内读书观理庶几不昧
循序渐进
读书之法贵乎有序渐进为功不可急遽小学大学论孟中庸六经子史次第求通量力所至立此程课字训句旨勿得放过茍为不然贪后忽前凌躐疎易是谁之愆
熟读精思
书必熟读不厌反复在口成诵千百未足精而思之却立徐行如攻坚木如理乱绳意得于心常使浃洽燕闲之中玩味勿杂心与理会血脉贯通持此不懈作圣之功
虚心涵泳
士之读书贵乎有则务广贪多终无所获虚心静虑涵泳从容欲速不达进锐无功所以君子深造自得意绪安闲勿急勿迫心潜于一乆而不移顾予所乐知者其谁
切已体察
体察之功贵乎切已矫轻警惰私念或起省身如曽奚翅日三万物予备一诚勿叅唤醒此心内外交养点检提撕纎毫不爽见微之着遏于将萌慎独自克日进髙明
着紧用工
为学工夫忙若救火实时向前奋然敢果如饥求食如寒求衣严立程课不可少违撑船上水急流之中一篙放缓退而无功所以君子孳孳不倦竞此寸阴务偿夙愿
砚铭
嗟尔泓出端溪奈之何精坚之质友陈玄而见亏玄哉玄哉其亦孔子所谓损友也君子取友其慎之
笔铭
尔颖之才藉玄而着友道相须古人斯虑进锐之志尚宜戒之茍或忽焉锐尽何施
盖铭
嗟尔髙盖以覆为职虽无苍穹之广大其于人也有益惟雨惟日汝能蔽之第恐狂风忽至而仓卒不能自持虽仆隶纷然奔救其不离披也者几希惟智者早见能收于未风之时
床铭
床横八尺载人之眠于夜也则宜于昼也为愆或曰愆者人也床何与焉然则人之愆必有其縁使其昼无斯床将必絶人之便庶几乎终日干干
劔铭
寳劔之精龙光上升其为形也如虹如霆如星之粲如霜之清君子佩之鬼神为惊若夫措诸用也剸犀断鲸关于须为我献之明廷天下之人其不肃然以寜
尺铭
惟尺之度因律而作积而累之不失毫末古之神禹以身为度地平天成岂无其故若夫大学絜矩之道非尔为用亦莫能较由是观之一尺虽微而有公平正大之体君子于是乎亹亹
○箴
思诚斋箴【有序】
焦君秉聪有志于圣贤之学以思诚名斋而请其说于予予何足以发明斯道哉然窃闻之诚之一字只是实理圣贤论之更无余藴而思诚又孟子教人用力求诚之要即中庸所谓诚之者人之道也嗟夫天地万物莫非实理惟圣人不假修为而自存贤人必待修为而后存若夫众人为私欲所蔽徃徃流于妄诞欺诈而实理之在已者昧