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103-四库辑本别集拾遗--栾贵明-第143页
，但愧非高贤。
【《永乐大典》卷一万一百十五「旨」字韵，页二十二下引「王文忠公集」。(影印本第一百一册)】
次廉承旨韵四首
其一
齐门鼓瑶瑟，郢地歌阳春。岂伊和者众，弃之若埃尘。哀丝间豪竹，哇淫日争新。流传亦已久，居然丧天真。锺期不可作，吾将与斯人。
其二
玉树照廉泉，草木含芳春。峨冠立中朝，羣贤仰光尘。世德久已隆，宠渥今尤新。后乐绍先志，经纶乃儒真。行看翔凤池，绥我区中人。
其三
相门有君子，玉德温如春。宾筵仰芝眉，浣我胸中尘。公怜臭味同，我乐相知新。未识心已降，一见情更真。但惭衡门士，因彼青云人。
其四
青松凌岁寒，夭华媚芳春。结根各有所，贞脆隔几尘。容容夸毗子，采采衣裳新。谫谫昧远大，硁硁匪真真。落落四方志，悠悠千载人。
【《永乐大典》卷一万一百十五「旨」字韵，页二十三上引「王文忠公集」。(影印本第一百一册)】
客船晚烟
舳舻相接蔽长川，晚食维舟起暮烟。贾客轻生冒艰险，熙熙壤壤亦堪怜。
【《永乐大典》卷四千九百八「烟」字韵，页九下引「王结诗」。(藏西柏林人种博物馆)】
【杂着】
愿命内外之臣，各举经明行修之人。择其尤者，以为太学之师，次以分教天下之学。以官民子弟之俊秀者，以为生徒，专治经术。屏弃隋唐以来科举之业，约周汉养士取士之制。教之以孝弟忠信、礼义廉、格物致知、修己治人之道。待其有成，献其贤者能者于朝。
【《永乐大典》卷九百二十一「师」字韵，页二十三下引「王结杂着」。(影印本第十一册)】
同恕：《庵集》十五卷
同恕，字宽甫。其先太原(山西)人，后徙奉元。宋宝佑二年(一二五四)生，官至翰林直学士。元至顺二年(一三三一)卒。谥文贞。《元史》卷一八九有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《庵集》十五卷。
现存《永乐大典》录：
同恕诗 【八条】 同恕庵集 【二十四条】
以上共三十二条，馆臣漏辑者七条。
【投壶】
宾主分班就两楹，拟从小射畅欢情。举筹忽见凭空落，中的惊闻满座声。已 【辨】 【办】 行觞浮众劣，会须立马庆三成。汝南谩说多骁隽，是先生礼意轻。
【《永乐大典》二千二百五十七「壶」字韵，页十六下引「同恕庵集」。(影印本第十八册)】
村居即事
晓来极目望平畴，禾黍离离正晚秋。农父篮方下子，牧儿荷笠去鞭牛。千章古木阴全薄，一道寒泉碧自流。伫立西风吟不尽，云山宛转鸟声幽。
【《永乐大典》卷三千五百八十一「村」字韵，页七上引「同恕庵集」。(影印本第五十册)】
杂着诗
其一
岁月滔滔不贷人，回头二十有三春。试为点检工夫去，羞对汤盘话日新。
其二
忆初总丱绝娇痴，人是人非但解熙。失笑颇能通姓字，有知争得似无知。
其三
物识纷纭自古同，瞻乌谁与辨雌雄。柳州着论非封建，犹说唐虞未至公。
其四
圣模贤范孔洋洋，聚辨居行敢怠荒。何物人间有真乐，从渠文绣与膏粱。
【《永乐大典》卷一万四千五百四十五「着」字韵，页十四上引「同恕庵集」。(影印本第一百五十二册)】
跋元遗山赠杨文康公诗后
右潜斋先生杨文康公，年未冠时，遗山先生所赠诗也。先伯父顺安先生，先人玉山翁，交庄敏文康父子间。故恕亦得与今集贤学士、国子祭酒敬伯寅游。恕尝侍先人读元诗至此篇，恕问曰：「『服膺先就楚灵均』，何所指也？」先人言：「我亦尝疑此。」问之顺安，则谓：「汝不知耶？元甫年十六，有《拟怀沙赋》，甚为先辈所欣赏。」恕自是往来于心，欲就祭酒求观此稿者屡矣。近方得请间，祭酒数且喜曰：「先君繇侍先祖避乱来归，日从事四子六经之言，绝口不道诗文。蚤岁有作，皆弃去不录。今之所存，寅于故箧败楮中仅得一二。况此在山东日，受之遗山者。寅虽不得其说，不敢问之先君也。先辈零落已尽，非吾世交之家，闻见自能不没其实乎？愿为我识数语其后以传信来者。」恕惟先生刚健直大之气，纯正精微之学，与魏国许文正公，方驾并驱，为一代儒宗。而英敏秀茂见诸童弱，间者已为大贤君子期予如此，且不独遗山也。紫阳先生竭平生精力，着《正统论》，贻书庄敏曰：「令郎博学好识见，恨不相从游，以补阙误。」盖楩楠豫章之木，虽在拱把，而百围千尺之气，已森然在人目中矣，此圣人所以为可畏也。先生初名铉，遗山字以新甫，后改今名字云。泰定乙丑，九月朔旦，同某拜手敬书。
【《永乐大典》卷九百九「诗」字韵，页十九下引「同恕庵集」。(藏日本天理图书馆)】
王沂：《伊滨集》二十四卷
王沂，字思鲁 【《永乐大典》卷三千五百二十八「门」字韵，页二十三下引「王沂」条，有注：「字师鲁，襄阴人，延佑乙卯进