左旋
。平之道不如此。平而至于心，则如水之不波，万顷一碧，千里如席，微澜无惊，神怪俱息。又如春之方霁，朝光荡漾，山明川润，晴熏芳艳，着物欲醉。盖一念付物而不动于心，物之至吾前者，不将而不迎。过者如委顺，感者如触虚。心平至此，不有足乐者乎？嗟乎，世未有知平之乐，而求乐于平者，平而非吾所谓平也。万锺千年之禄，不如退食之从容；河倾海赴之福，不如无事之安乐。平之乐不独其可味，而平之福固未有能知之者也。心如是则福如是矣。
老聃氏以不为先为宝，而熙然如春之乐，如在世外。吾夫子老安少怀之气象，所以与点于春沂之趣者，亦以其有相似然也。予推平心之乐，其平者于人事世故之间，而极之于心胸学问之外。观者不亦有省矣乎？平心其能领此乐以安此福者，不以予言为异于他之言平者也。
【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页十五上引「刘将孙养吾集」。(影印本第七十一册)】
茶陵州谭氏孚善仓记
苦之。永惟祖父忠厚之意，己粗有余，而坐视人之弗给，非家教也。爰自大德丁未始，岁捐千石，视冬价不增。繇春二月至四月月一粜，五六月月三粜，比贫口给之帖分贮粜处，随其居近以便之。又以连岁不登甚丁未、戊申，增为二千石，他岁如初约。茶陵州之洲陂，世家为谭氏，自初兴称国老。十二世至巽斋，诗书益大其家声。尝名堂「义方」，欲合族子弟教且养焉，志未克就。秋贡士嗣之，周旋世变间，力所可及，施惠不少，亦不使其人知。尝曰：「惠而使人知，非施也。
」其代有盛德如此。秋之子福焱，笃行先训，每思所以推广光大之者。会岁俭籴艰，乡【党】【倘】余积充裕，岁增为无涯。条约明具，质之神明。取《易中孚》九二语，谓天下惟孚之至，可以及物，惟善之实，可以感人。千里之内，岂无同是心者。名仓以「孚善」，其望之当世尤厚，不远求记于予。方时洊饥，官讲荒政日迫，贫富交敝。闻君此举，使人慨然。吾西江之涸乡有是仓，亦岂当公私皇皇，若此何幸？执笔论著，传之四方。兴于为善者，闻风而说之。
宁惟益广谭氏孚善之望，而备豫有恒，里无流亡，且免于仓卒。强所无而诛不备，惠未及于民而公私骚然，烦费横出，与其急而靡措，孰若分于少有而缩于易能，为忠实利便，可传可继也哉？昔者圣人之说孚也，谓其言善而已。言之善，犹应于远者如此，而况于事哉？事与言易，其信当如之何？若饥而与之食，事莫切于此矣。济无多寡，惟及时者力半而功倍；惠无大小，惟有常者望足而心固。古今捄荒者多矣，待于流亡捐瘠，而后发赈贷，彼朝夕之不充，而望饱于簿书展转之后，故移粟为不仁，而发为无益。
夫饥者特一饭之莫继，而茫然方来之日长。若时而斗升可必而获，将后顾之无忧。如有恃而不恐，亦岂肯轻去乡里捐妻子哉？孚者，诚之着也。善者，心之同也。诚于为善，复有过此者乎？己为善而不居，独以为人之为善。谁不如我以兹心至，其有不孚者乎？人者则不可知，而吾之孚足以质于天而建于人矣。昔马文渊之散谷，吕子敬之指【困】【囷】，以为美谈，此犹一时之惠耳。齐刘善明三世乐施，青州岁荒，家开仓以济乡里。于是百姓呼其家田为续命田，兹仓盖近之矣。
孚于人者，必孚于天。晋潘元茂荒年随人多少口率均分。父老颂之曰：「且贵且富，有南山之寿，吾仍得与潘元茂。」又曰：「恩不可忘，无如我潘郎。」以人之所叹，天念之矣。此则孚于人者也。东汉何比干多阴德，一日遇神与之策二百二十，曰：「他日子孙印绶，皆若此。」(民者)夫民【者】天之所恤也，此则孚于天者也。张乖尝梦黄氏以厚德为神所敬，旦而问其所为，则曰：「岁秋籴，而春夏发之如初直。」乖信其有以动于幽明。嗟夫，予记兹仓，因谭君之世美，与「孚善」之嘉名。
历举前后拯饥施报隐德，载之史可信者述之。匪独以见谭氏后来之昌盛远大者，必亦于此而动夫人亹亹不倦之天，则亦君子孚善意也。南山名福焱，尝魁咸淳丁卯。漕贡记。
【《永乐大典》卷七千五百十四「仓」字韵，页十七上《茶陵州志》引「刘将孙」。(影印本第八十一册)】
读书处记
丞相信公之季弟称文堂，蚤赞阃谋，开朝迹。及丞相留燕山，与书如诀曰：「我以忠死，仲以孝仕，季也其隐，隐当若之何？山中读书可矣。其它日为管宁，为陶潜，使千载之下以是称吾三人。」文堂受言服膺，读书深密，无故山以外之迹，随寓以读书处扁之。岁年睕晚，坐念喟然，往帛书随手裂去。曷其使来者不忘，亦惟是笔墨传着以贻永久，乃录副墨视予
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