左旋
经筵讲义
【易坤】
六三：【含章可贞】止【知光大也】。臣谓三为阳，故有粲然之章。六为阴，故有含藏之象。凡人无章而韬晦则易，有章而敛藏则难。六三有其章矣，乃能含而不露，故可以正固守之。即止而从王事，不有其善，不居其功，吾惟「知终终之」而已。成与终，若相似而实不同。成则有自专取必之意，终则尽吾职分之所当。为无成有终，是乃真柔也。象曰「以时发也」，言其含而未发，岂终不发哉？待时而后动耳。一旦见于王事，发挥运用，非但小知而已。
用晦而明，以柔为刚，知之光大，无以尚此。
【《永乐大典》卷三千五百八「坤」字韵，页八下引「蒙斋先生文集」。(影印本第四十八册)】
祭甥林庆中知县文
嗟哉庆中，我心伤感。汝母守志，两髦是髧。鞠汝诲汝，攻苦食淡。幸汝成立，母心奚憾。嗟哉庆中，生埋萧萧。母之室庐，一朝延烧。妇寄寓，风雨漂摇。母心怀忧，死于无聊。嗟哉庆中，汝既孝只。天半夺之，无母奚恃。自兹从仕，情味薄耳。忽失汝归，福乃如此。嗟哉庆中，孑然一身。赖有伯父，教汝谆谆。胡然一疾，竟尔沉沦。儿兮襁褓，见者酸辛。嗟哉庆中，死生昼夜。汝既通籍，世俗所诧。汝之不亡，王祥流亚。我心悲伤，寓此一。
【《永乐大典》卷一万四千四十九「祭」字韵，页二上引「袁蒙斋先生集」。(影印本第一百四十六册)】
高斯得：《耻堂存稿》八卷
高斯得，字不妄。邛州蒲江(四川)人。宋绍定二年(一二二九)进士。累官端名殿学士等职，后罢官隐居。《宋史》卷四○九有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《耻堂存稿》八卷。现存《永乐大典》录：
高堂存稿 【十条】 堂先生高斯得存稿 【一条】
《长洲县志》引 【一条】
以上共十二条，馆臣漏辑者二条。
次魏明【已】【己】表弟韵送刘长翁赴福建仓玉皇拔西珍，金节抚南服。雄棱折荒陬，祥飙扇寒谷。长孺振河内，相如谕巴蜀。维昔垂鸿名，于今蹑遐躅。墨夫局一迹，赤子悬万目。周原重华遣，汉庭惬剸属。栖梁饱群鸿，复陂歌两鹄。钦哉使指将，俾尔民命绩。宁虚独坐三，与布宽条六。岂伊于粤陋，独占京东福。盍朝翠云裘，重佩水苍玉。危枰活枯棋，骇浪安巨舳。儒登朝廷尊，贤聚功化速。匪惟密亲愿，兹谓苍生祝。攀援驷马车，惆怅丽驹曲。音尘慰寂蔑，【炯】【恫】介在明淑。
赠言希古人，陈义诡流俗。谨毋千仓求，惟先百姓足。道学振考亭，文风倾岳麓。庶几七闽人，勿替千禩肃。
【《永乐大典》卷七千五百十八「仓」字韵，页七下引「高堂存稿」。(影印本第八十二册)】
尊贤堂记
眉山宋仲可楚材主长洲县学，既创邑庠，群百里之士而教之。复阐一堂，馆先贤而祠焉。以书来曰：「昔者王元之令于斯，范文正生于斯，苏内翰游于斯，魏鹤山寓于斯。四贤相望，三百年间，大节荦荦，交相辉映。吾欲合而祠之，使国人弟子想其高风，有所矜式。【子】为我记之。」予始疑焉，以为古者旌别淑慝，彰善瘅恶，所以崇植风声，底厉州党，教莫先焉。然必乡之父师，乃在此位。今自范公之外，三君子皆异邦之人也，于义何居？穆然以思，乃得其说。
古者有道有德之人，祭于瞽宗，学校之尚贤也久矣。夫贤者在天地间，如景星凤凰，无间远近，莫不倾慕。而况尝居是邦，遗风余烈，耿其未沫。则社祠尸祝，以仪国人，其为旌淑彰善也大矣。且四贤皆以正学直道，立人之朝。三尺之童，知之有不待论。予独叹其诎信之度，若合符节，其天之所为邪？抑偶然而相似邪？元之赋三黜以见志，其穷甚矣。若文正之厄于夷简，内翰之困于荆舒，鹤山之抑于权幸，凡皆栖迟十有余年，而不得伸。其流落不耦，四人而一身也。
元之遇太宗，得其时矣，其用少贬，竟以不用。然文正大用于庆历而不能久，内翰被遇于元佑而不获安，鹤山执政于端平而卒见逐，皆非不得时也。而终不得有所成就，其用之不尽，四人而一身也。呜呼，天之生之甚难，而人之弃之甚易，岂天之与人果异见邪？易曰：「君子之道，或出或处，或黜或语。二人同心，其利断金。」四贤之迹虽不尽同，而其不遇，大致则一。予知四贤之居是堂也，明灵合德，上下同流。以其遗直孤忠，启佑后学，俾为君子之归矣。
学者而登斯堂，其亦慨慕乎其人，自责其身。高山仰止，景行行止，何患力之不足。呜呼，其亦懋勉之哉！
【《永乐大典》卷七千二百三十七「堂」字韵，页七下《长洲县志》引「高斯得」。(影印本第七十册)】
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