左旋
浸浸乎将遂为百世之盛。夫以反东朝之驭，揽诸将之柄，休天下之兵。建胶庠，兴礼乐。回危为安，改乱为治。使古人为之，未有用力不劳而能得者。而太师曾不动声色，不摇思虑，倚才智于几杖之外，而运心乎神明之中。始其未集，异议蜂起，而不为之摇。及其既成，功巨业崇，而不为之泰。施设之妙，方且沛然其如川之方至，天下虽相与共由之，终莫涯其运动之方。盖尝观之天下之理，闻以显而为显者矣，未闻以隐为显者也。闻以动而为动者矣，未闻以静为动者也。
闻以有为而为者矣，未闻以无为【而】为者也。此岂骋才骛智之所能也哉？是必深于道，精于天，而通于一。是以其施若此其无穷，而其用若此其无尽也。三代以来，大臣之功绩，见于世虽不乏，然求其通于一者盖蔑焉。萧曹之贤，不过遵秦之法。而绵蕝之仪，乃假之叔孙。房杜能致【正】【贞】毫之隔。矧某前日之命不请而得，而况于今日之求哉？傥辱甄录，则将自今寅缘，异时遂获拜于门下，观德业勋望之盛，与下士之末，则今日之除，岂徒尺寸之计哉？
盖某终身之幸，而不朽之托也。蒙冒威重震灼之至。不宣。观之盛，而卒不能兴礼乐。谢安能安晋于一时，然其失也，乐高远而少实用。李德裕能振唐之威，然其失也，才虽长而不知养其气。求其一于道而功之全如今之盛，盖未之见也。夫以光明俊伟若此，士其可以不求列于下风以为不朽之托哉？凡士之生，莫不志于世，然必于其时之隆，与夫道之盛者而托，然后其身光焉。世之君子，诚能以其道之盛致时之隆，虽不求士，士所赴愬而不敢后者也。吾宋二百年间，称治者前庆历而后元佑。
庆历之治，文正范公之力也。元佑之治，文正司马公之力也。二公泽斯民之心，如水必寒，如火必热，皆古之所谓一者也，而其所致之治又若此其盛。然则天下之士，舍是不归而安归哉？当是时，苏子美、尹师鲁、王子野、余安道、石曼卿、孙明复之徒，所以尽列范公之门。而程正叔、范淳夫与苏氏二仲，亦在司马公之门。盖不招而自来，不呼而自应，其势若不可得已。何者？时之不可以失，而道之不可以忘也。今太师德业勋望之盛，盖轶于前人，所以致今日之隆，已追配于庆历元佑。
某固凡介，然窃尝有志托大君子之门以图不朽者。自顷窃第，愿祗扫门之役者五年于此矣。自度业问未至，不足奉奔走。加以穷空而亲且老，不能为万里之涉，疏贱亦不敢辄以名渎侍御者之听。而迩者忽蒙太师不鄙夷，而置之洪造之末，为师儒之官，使之得近次窃寸禄，德至渥也。然事有出非得已，不得不控告者。威州地切吐蕃，在唐曰维州。李德裕所欲置，而牛僧孺所欲弃者也。道里阻绝，而瘴雾日作。某一身以，固所弗辞。但三釜之计，诚有所不宁者。
敢布腹心，伏惟太师终怜之。易之近地，以遂其便亲之念。前之未恳而与之而不为疏，今又悯其厄穷而改之，而不罪其渎，亦足以见恢恢之造，曲遂万物而不违矣。某非木石，岂不知冒昧之罪为不可。然窃恃太师辟大公至正之门，虽至疏远皆得以诚自通于前，而无
【《永乐大典》卷二万三百八「一」字韵，页十下引「史莲峰先生家集」。(影印本第一百八十二册)】
代张丞相德远贺秦丞相除太师启伏审显膺命典之隆，首冠泰阶之重，伏惟欢庆。恭惟太师仆射相公，器涵精粹，学茂经纶。出入险夷，躬履危而可疚；弛张文武，才任大以优为。赞限远之威怀，辅格天之孝治。式旋騩御，归正保兹。功尤轶于前闻，事有光于振古。章攸举，舆论佥谐。畅达 【土】 【士】 之邈然，耸宏休之卓尔。莫展造前之庆，徒勤抃跃之私。
【《永乐大典》卷九百十七「师」字韵，页八上引「史莲峰先生家集」。(影印本第十一册)】
【失题】
庄十九年：「公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯宋公盟。」说者皆谓《春秋》与其遂，非也。夫遂而能安国家定社稷者，《春秋》之所与也。其不然者，则遂无益，《春秋》将安取哉？今公子结媵，遂与齐侯宋公盟。及冬而齐人、宋人、陈人伐我西鄙，虽遂而与之盟，犹不免乎伐，是无益之遂也。吾不识结之遂，圣人果何取也？
【《永乐大典》卷六千五百五「庄」字韵，页十一上引「史尧弼集」。(影印本第六十一册)】
曹彦约：《昌谷集》二十二卷
曹彦约，字简甫，号昌谷。都昌(江西)人。宋绍兴二十七年(一一五七)生。淳熙八年进士。官至兵部尚书。绍定元年(一二二八)卒。谥文简。《宋史》卷四一○有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《昌谷集》二十二卷。现存《永乐大典》录：
曹彦约诗
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