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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第129页
洞庭书”以下六句，言禹穴洞天，中藏“金简青玉”古籍，“鸟篆玉纽”古印，陈子龙广取博览道德学问益进，匡扶大业之抱负益坚。
《史记太史公自序》张守节《正义》引《吴越春秋》云：“禹案《黄帝中经》九山，东南天柱，号宛委山，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。……禹乃登山…梦见绣衣男子自称玄夷苍水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：‘欲得我山神书者，齐
（斋）于黄帝之岳，岩岳之下，三月庚子，登山发石。’禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字以水泉之脉。”“鸟篆苍玉纽”，刻有象形文字的古印。
《淮南子说林训》：“龟纽之玺，贤者以为佩。”“采芝翁”，神仙也，谓其得神人相助。或指隐者。商山“四皓”作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。”按：东林党人倪元璐、刘宗周，皆绍兴府人，崇祯十三、四年皆罢官家居，子龙或受教于二公焉。
“征入芙蓉省”以下二句，言其晋升京官也。“建章”，汉宫名，武帝太初元年造，在未央宫西，长安城外，“周回三十里”（三辅黄图》卷二），广种以柳。《全唐诗》卷二百三十五贾至《早朝大明宫》诗：“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”此代指明朝宫廷。《明史陈子龙传》：以定乱（按：子龙在绍兴时，曾平定许都之叛乱）功，擢兵科给事中，命南下而京师
陷，乃事福王于南京。
“金钥夜一鸣”以下二句，东方欲晓，宫内锁钥一响，宫门大开。
“金钥”，开宫门的铜钥匙。
“矢陈皋夔谟”以下八句，言子龙早朝，陈述兴邦经国方略；不听，挂冠而去。“矢”，正也，誓也。《书经盘庚》上：“率吁众戚，出矢言。”“矢言”，即“正直之言”（《伪孔传》），亦即誓言也。“皋夔”，舜之二贤臣。“皋”，即皋陶。《书经》卷四有《皋陶谟》篇。《传》曰：“谟，谋也。皋陶为帝舜谋。”皋陶之谋中有“慎厥身，修思永”、‘在官人，在安民”等语。按：弘光帝既不能修身思长久之计，又不能用贤臣安百姓。《明史陈子龙
：“未几，列上防守要策，请召回故尚书郑三俊，都御史易应昌、房可壮、孙晋……又言：‘中使四出搜巷，凡有女之家，黄纸贴额，持之而去，
闾井骚然。明旨未经有司，中使私自搜采，甚非法纪。’……子龙又言：
‘中兴之主，莫不身先士卒，故能光复旧物。今人国门再旬矣，人情泄沓，无异升平。清歌漏舟之中，痛饮焚屋之内，臣不知其所终。其始皆起于姑息一二武臣，以至凡百政因循尊养，臣甚为寒心也。’亦不听。明年二月，乞终养去。”“补衮”，拾补帝王阙失。“后”，帝王，此指福王。“延秋门”，唐都长安禁苑西门有二，南曰延秋门；此指南京宫门。练贞吉曰：“所建白
皆安危大议，与马阮不合，谢病归。”
“阳九”，厄运。
“考功先投渊”以下二句，指夏允彝先投水而死。南京破，子龙与允彝谋议起兵抗清。允彝死，失一援，故云。
“和歌高生筑”以下四句，《战国策燕策》三：“（荆轲）遂发，太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道，高渐离击筑（按：筑，乐器），荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：
‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’后为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”练贞吉曰：“乙酉金陵之变，夏考功先死，公为长书，焚考功墓前，述己所以未死之意，期不负考功。”
《明季南略》卷四《夏允彝赴水死》条载有子龙輓允彝诗曰：“志在《春秋》真不愧，行成忠孝更何疑。”“杵臼”，此指公孙杵臼、程婴共救赵氏孤儿赵武之事（《史记赵世家》）。上二句言荆轲刺秦王，高渐离击筑（荆轲和歌）相送；高渐离后死，继以筑击秦王，失败？公孙杵臼为保存赵武而死，程婴后死，保存赵武却成功了。故下二句诗曰：“后死欲有为，成败事皆偶。”意谓或成或败，其于“欲有为”之志则同也。
“死后欲有为”以下四句，《明史陈子龙传》：“子龙与同邑夏允彝者，皆负重名。允彝死……（子龙）寻受鲁王部院职衔，结太湖兵，欲举事。事露被获，乘间投水死。”《甲申朝事小记陈子龙纪略》：“南都破，子龙集众起事，结营湖泖间，军号‘振武’……与吴志葵、黄蜚等结营自固……志葵、蜚败后，子龙益无援。丁亥，松江提督吴胜兆叛（清），子龙与共谋。胜兆败，王师（清兵）捕执子龙于广福林，乘间赴水死。”
“是”，得礼为是，失礼为非。《荀子修身》：“是是非非为之智，非是是非谓之愚。”《论衡答佞》：“是是非非，实名俱立。”《汉书司马迁传》：“孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年中，以为天下仪表。”《说文》：“是，直也，从日正。”《段注》：十目触隐则曰直，以日为正则曰是。是，从日正，会意。天下之物，莫正于日也。”
中书舍人华亭李公雯①
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