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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第13页
，二十八宿之一，苍龙七宿之第二宿，有星四颗，在室女星座中。
“亚旅尽趋跄”，“亚旅”，诸大夫。《书经周书牧誓》：“亚旅，师氏。”
《孔传》：“亚，次；旅，众也。众大夫，其位次卿。”“趋跄”，步履有节奏貌。《诗经齐风猗》：“巧趋跄兮，射则臧兮。”《孔传》：“跄，巧趋貌。”
“绛节”，宫使所持之红色符节，李商隐《李义山诗集》卷五《中元作》：“绛节飘摇空国来，中元朝拜上清回。”
“宸居昃未忘”，“宸居”，皇帝居处。《文选》卷四十六颜延年《三月三日曲水诗序》：“高祖以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居。”李善注：“《曲引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北宸居其所，而众星拱之。”
昃，日过午也。《荀子哀公》：“君平明而听朝，日昃而退。”
“黔苍”，黔首苍生，指天下黎民百姓。
“蓬莱通汉畤”，“蓬莱”，仙山名，《山海经海内北经》：“蓬莱山在海中。”“畤”，《说文》：“畤，天地五帝所基止，祭地也。”《史记》卷二十八《封禅书》：“（汉）二年，……乃立黑帝祠，命曰北畤”，与秦之白、青、黄、赤四帝之祠
台称五畤。文帝时，“始郊见雍五畤祠”。武帝立，“初至雍，郊见五畤，后常三岁一郊”。
“周行”，《诗经小雅鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”毛《传》：“周，至；行，道也。”
“九陌”，《初学记》卷二十四引《汉宫殿疏》：“长安中有九陌。”《三辅黄图》卷二《长安八街九陌》：“《三辅旧事》云：‘长安城中八街九陌。’此泛指北京街道。
“层城”，古代神话谓昆仑山有城九重，分三级，最上层叫层城，又名天庭，为太帝所居（见《淮南子地形训》）；后世亦指高大的城阙或京师曰层城。
“有道”，政治清明之谓。《论语卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。’
“祝史”，古司祝之官。因作辞以祝神，故称祝；以其执书以事神，故称史。《左传》桓公六年：“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”“读”，当从强善本作“陈”。
“瑚、琏”，皆为古代祭祀盛粟稷之器皿。《礼记明堂位》：“夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。”
“欃枪”，《尔雅释天》：“慧星为欃枪。”《汉书》卷十六《天文志石氏》：“枪、欃、棓、慧异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾。”又：“孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。占曰：为兵丧乱。”此指
明与清兵和秦、晋、豫、楚间农民起义军的战争。”
“封禅真诬罔”以下二句，“封禅”，古代帝王祭祀天地之典。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，称禅。《大戴礼记保傅》：“封泰山而禅梁甫。”《史记》卷二十八有《封禅书》。另见本诗笺注十四。“诬罔”，欺妄。
“小臣”以下二句，“赀郎”，有一定家资而为官，后因称以纳赀而为官者，此指汉司马相如。《史记》卷一百一十七《司马相如传》：“（相如）以赀为郎，事孝景帝为武骑常侍，非其好也。”后以进《上林赋》而得幸于孝武帝。死后，“其遗札书言封禅事”。
大阅二十五韵①
讲狩今曾见，张皇迈古风。圣仁非好战，大事在临戎。陈势轩辕出，丹书镐渭同。飞龙随御，细柳近行宫。将将云台老，赳赳兔野雄。讵关翻瀚海，直欲略崆峒。偃息胡笳外，规模汉月中。每当三殿坐，深想二陵功。不分承平久，反疑圣武终。旄头窥塞紫，猎火照关红。正是殷忧会，从开有道衷。投醪沾宿卫，抚髀待群公。下诏千牛队，齐驱八骏骢旌旗邀落日，铙角起晴空。卒伍怜吴起，诗书识吕蒙。汉图标阁画，周《雅》颂《车攻》。校赏衣笥重，欢呼帝座通。孤儿能胜甲，姬女解弯弓。气压玄狼北，声摧白狗东。中兴凭一怒，丕业自今隆。愿戒谣成虎，须令梦入熊。廉颇犹善饭，马援更成翁。前代疆虽远，六师愤必穷。驱除宁得已，驾驭不徒工。振古休文日，干戈慎省躬。
校记：
［一］“二十五韵”四字，资灿本无。
二］“兔野”，强善本作“赤兔”，意长。
［三“反”，强善本作“翻”，是。
［四］“丕”，强善本作“王”。自“校赏衣笥重”至“丕业自今隆”八句，资灿本无。按：无此八句，诗更精练。
五］“马援”，强善本作“李牧”。按：“李牧”同“更成翁”事无关。
［六“六师”，强善本作“班师。
笺注：
“大阅”，古代举行的军队大检阅。《公羊传》桓公六年：“大阅者何？简车（战车）徒（步兵）也。”《明史》卷五十七《礼志》十一《军礼大阅》载明“大阅礼仪”甚祥，可参考。《明会要》卷十六《阅武》：“崇祯十年八月，车驾阅城，铠甲旌旗甚盛。群臣悉鸾带策马从。六军望见乘舆，皆呼万岁。帝大悦，召尚书入御幄，酌以金卮。然徒为容观而已。”本诗约作于此时。
“讲狩”，习武、练兵，此即指“大阅