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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第147页
匹，以酬清德也。”“孙腾、司马子如尝共诣元忠，见其坐树下，拥被对壶，庭室芜旷。……二公相顾叹息而去，大饷米绢衣服，元忠受而散之。”“初，元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。家素富贵，其家人在乡，多有举贷求利，元忠每焚契免责（债），乡人甚敬重之。”“逃名”，逃避尘世间之称誉、利害等纠葛，即隐居不仕。《后汉书》
十三《逸民列传法真传》：“友人郭正称之曰：‘法真名可得而闻，身不可得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首重题》其四：“匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。”
“西陵陆丽京”，即钱塘（杭州）人陆圻。“西陵”，一作西泠，本桥名，位于杭州西湖畔之孤山与苏堤间，为西湖十景之一。“陆丽京”，作者
自注：“丽京名圻，浙人之望也，亦隐于医。”早负诗名，与柴绍炳虎臣、孙治宇台、陈廷会际叔、张纲孙祖望、毛先舒驰黄、丁澎药园、沈谦去矜、吴百朋锡雯、虞黄昊景明合称“西泠十子”，丽京为之冠。又与陈子龙等为登楼社，世号“西泠体”，于文坛颇负盛名。“事亲孝，尝到股疗母病，久而知医。”“性喜成就人，门生后辈，下至仆隶，苟具一善，称之不容口。”“遭乱匿海滨，寻至越、入闽为浮图，母趣之归。常卖药长安市上。”（《清史列传》卷七十《文苑传》一本传）王士桢《香祖笔记》卷九：“武林陆圻，字丽京，晚号讲山，隐居卖药。后游岭南，礼天然禅师，法名今龙。又尝游温、台诸山中，无定所，或云有见之武当者，终不详其踪迹也。或以问洪升昉思，答以口号曰：‘君问西陵陆讲山、飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤，来往天台、雁岩间。”后不知所终。子寅“往来万里”求之，卒不能得。（《清史稿》卷四百八十四《文苑传》一本传。）
答万孝廉寿祺惠书画
万子为僧后，楼迟又几年。舍家丰沛宅。自注］万，彭城人。卓杖海云烟。闲写兰亭卖，神从阿堵传。犹能忆老友，新寄咏怀篇。
校记：
一“卓杖”，强善本作“卓锡”。按：“锡”，锡杖，居止也，义同。
［
［二“阿堵”，本衙本、强善本、力轩本作“阿睹”，作“睹”误。
笺注：
①“万孝廉寿祺”，《清史稿》卷五百《遗逸传》一《万寿祺传》：“万寿祺，字介若，世称年少先生，徐州人。与（阎）尔梅同郡，又同岁生，同举乡试，志节皆同，既同举事，南都破，江以南义师云起，沈自炳、戴之隽、钱邦芑起陈湖，黄家瑞、陈子龙起泖，吴易起笠泽，皆与会师谋恢复。兵溃，寿祺被执，不屈。将及难，有阴救之者，囚系月余，得脱。乃渡江归隐，筑室浦西，妻徐、子睿，灌园以自给。髠首被僧衣，自称明志道人、沙门慧寿，而饮酒食肉如故。时渡江而南访知旧，吊故垒。遗民故老过淮阴者，亦辄造草堂，流连歌哭，或淹留旬月。虽隐居，固未尝一日忘世也。顺治九年卒。寿祺善诗、文、书、画，旁及琴、剑、曲、雕刻、刺绣，亦靡弗工妙。尔梅论有明一代书，推为第一。著有《西草堂集》。”
“孝廉”，即举人、贤书，谓省试中选。万寿祺为明崇祯年间举人。按：据罗振玉《万年少先生年谱》，万寿祺卒于顺治九年五月三日。此诗约作于该年初。
②“丰沛宅”，汉高祖刘邦，沛之丰邑人；既称帝，以丰沛旧居，并免租赋。见《史记高祖本纪》汉十二年。后遂以丰沛泛指帝王故里。此代指万之故里。作者自注：“万，彭城人。”丰沛属彭城郡。
③“卓杖”，即卓锡，见校记。卓，植立；杖，锡杖，僧人外出必携之。因谓卓锡（卓杖）为僧人居止。明郑仲夔《耳新梵胜》：“师卓锡岑山，苦心实行。”“海云烟”，云烟茫茫之海滨，此指江苏淮阴（今清江市）之洪泽湖畔，时寿祺隐居于此。
④“《兰亭》”，代指书法。晋代大书法家王羲之曾手书《兰亭序贴》，驰名后世，故以代指。
⑤“神从阿堵传”，言其画工妙也。《世说新语巧艺》：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。，“阿堵”，当时俗语，意为这个（这个东西、这个事情）。“正在阿堵中意即正在这个“目睛”上，后世遂以“阿堵”为眼睛
的别称。《世说新语巧艺》笺疏：“《北堂书钞》一百五十四引《俗语》云：
‘顾虎头为人画扇，作稽、阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：成点睛便能语也。，贾开宗等曰：“万为僧后，以书画自给。”
过江遇彭孝廉宾
往事沧浪里，浮踪白露边。可怜摇落日，一共孝廉船。陈夏家何许？周徐泪泫然。自注］四子皆孝廉同里，余故交也。吾徒今后死，须使故人传。
笺注：
①“彭孝廉宾”，彭宾，字燕又，华亭人，作者故友。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》及其笺注。本诗与前序作于同时，即顺治九年冬，作者南访，由苏州至嘉兴途中。
“沧浪”，青苍色的流水。《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水