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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第156页
人忘忧；背，北堂也。”《韩昌黎诗系年集释》卷九《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”古时北堂为主妇、母亲所居处，后遂以北堂、萱堂、为母亲或主妇之代称。顾孝廉宸之母，则于顾孝廉宸之子为祖母，子则为孙。按：本诗小序有“孝廉称觞进母”句，此句实言兰花应其母而生也。
“荪生暖玉田”，“荪”，亦香草名，此喻其“孙”。“暖玉田”，唐苏鹗《杜阳杂编》卷下载，唐宣宗大中年间，日本国王子来朝，献“冬温夏凉”的“暖棋子”，谓之“冷暖玉”。晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。本以侩卖为业，性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。
山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏曰：‘得白璧一双来，当
听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双以聘，徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫，乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田”。此以喻其孙生于书香忠贞之家也。
“自兹十二畹”二句，为祝颂之辞，言自此之后，此“十二碗”之兰草，年年开花，代代相传，以至无穷。按：此似亦有所寓意。
赠蒋黄门［自注］蒋黄门鸣玉①
蹉跎犹豫客，老大更吴吟。夜到黄门宅，秋怜白发心。忆曾交弁角，谬许附璆琳。燕翼差池雨，鹤鸣叆叇阴。明公题禁闼，贱子泣遗簪。岂谓风云异，同遭猰侵。《江南》哀庾信，邺下想繁钦。幸有青晖在，莫令碧海沉。。艰难重握手，不觉醉横参。
校记：
〔一〕叆叇 强善本作“叆叆
〔二〕“莫”，强善本作“休，，；资灿本作“毋”。
笺注：
①“蒋黄门”，自注：“蒋黄门鸣玉。”“黄门”，官名，指给事中；因给事黄门，故名。《清代碑传集》卷七十七汪琬《山东按察司佥事蒋公鸣玉神道碑》：“公讳鸣玉，字楚珍，金坛人。……公举前明崇祯中进士，为台州推官七年，甫行取而值宏（弘）光南渡，是秋为兵科给事中，数上书言兵事。方欲以功名自奋，而明遽亡矣！王师入江宁，公弃其官，间行归乡里。久之，经略洪文襄（承畴）荐公参湖南军事。顺治三年，录从征功，遂擢山东按察司佥事，分巡兖东道，驻沂州。……先是，公之弃其给事中也，既得省太公与母韩太夫人，遂易僧服为终老计。而会江南盗起，公之族子无赖者因与之通，尽劫取太君家财，而斥公为逃官，将甘心焉。于是太公持公泣且告之曰：‘汝纵不欲出，奈汝父母何？’公不得已强往见文襄公于江宁。文襄素闻公名，为历叙本朝起兵之故以感动公，公始应命，然而仕官故非其志也。至兖东不数月，即屡请归养，上官执不许。而公长子修撰君适用进士第三人，入翰林，公闻而喜曰：‘夫今而后可以遂吾志矣！’未几，坐属县累当候调，而遂致仕以归。……顺治十一年某月日卒于家，享年五十有五。”此诗作于顺治九年冬，作者南访江南时，时鸣玉致仕家居。
②“蹉跎犹豫客”以下二句，“蹉跎”，颠蹶失足，亦有光阴虚度、失意之意。“犹豫”，迟疑不决，此指蒋鸣玉在仕清与为明守节二者之间，时出时处、时进时退。“老大”，年老。“吴吟”，口吟吴歌。蒋鸣玉，江苏金坛人，地近吴县（苏州）。吴人为吴吟，此言其年老思乡而致仕归隐也。
《战国策秦策二楚绝齐齐举伐楚》：“陈轸曰：‘王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之，曰：‘诚病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思（乡）与不思（乡），诚思则将吴吟。’今轸将为王吴吟。”
③“夜到黄门宅”以下二句，指清顺治九年九月底，作者南游时，亲临蒋鸣玉宅拜访故友也。“秋”、“夜”，拜访的时节。“怜”，爱怜，对故友的态度（包括期望）。“白发心”，指鸣玉晚年归隐、不愿仕清之心志。
④“忆曾交弁角”以下十句，转入对二人过去交往、遭遇的回忆。前二句，意谓诗人少年时，曾受到蒋鸣玉的赞许。“弁角”，古代男童，总聚其发为两结，形状如角，谓之总角。；至年二十（一说十九），行加冠礼，即为成年，加冠称弁。弁，冠名也。弁角，即童年行将结束、即将加冠之年。《诗经齐风甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮；未几见兮，突而弁兮！”孔颖达疏：“《正义》曰：婉然而少，娈然而好兮！幼稚如此，与别未经几
时，而更见突然已加冠弁，为成人兮！”“交弁角”，谓诗人少年时即与蒋鸣玉结交也。“谬许”，自谦之词，言诗人被蒋鸣玉给予不应有的称许。“璆琳”，《尔雅释地》：“西北之美者，有昆仑虚之璆琳、琅玕焉。”郭璞注：
“璆琳，美玉名。”此以喻贤才。《壮悔堂文集》卷三《与任王谷论文书》：
“仆十五岁时学为文，金沙蒋黄门鸣玉方为孝廉，有盛名，每见必称佳。”
《侯氏家乘》卷二《墓志》：徐作