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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第16页
》载：“赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否，廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不
召。”
“马援更成翁”，马援，后汉茂陵人，字文渊。王莽时为新成大尹；莽败，依隗嚣，后归光武少有大志，尝曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，又曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”五十六岁拜伏波将军，征交趾，平之，封新息侯。五十九岁，征匈奴、乌桓。六十二岁，武陵五溪蛮反，援请征之，帝念其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂率军前行，卒于伍（见《后汉书》卷二十四《马援传》）。
“六师”，《诗经大雅棫朴》：“周王于迈，六师及之。”又《常武》：“整我六师，以修我戎。”亦称六军。周制，天子有六军。《周礼夏官。司马》：“王六军。”
贾开宗等曰：“规诵有情，如此诗乃非漫赋。”
早朝应司徒公教
御城佳气晓来新，九陌传钟近紫宸。曙汉全明鹓鹭影，仙韶不动舞仪尘。垂衣一拜劳元相，深殿微闻颂圣人。何苦悬鞀更多事，翠华散仗误行春。
笺注：
“司徒公”，作者父亲、户部尚书侯恂。“应教”，汉、魏以来，太子、诸侯王之令称教，大臣亦可用之，为上对下告谕之公文体式，如《文选》卷三十六傅季友之《为宋公修张良庙教》、《三国志蜀志董和传》载诸葛亮之《与群下教》。因此，应上级教令而作的诗文，也常以“应……教”为题，如《文选》卷二十二沈休文之《钟山诗应西阳王教》。本篇《早朝》诗乃应作者之父司徒公之教所作，故亦题为《早朝应司徒公教》。贾开宗曰：“是日（早朝之日），谏臣何楷
以论阁臣事得罪。”按：“何楷，字元子，漳州镇海卫人，天启五年进士。崇祯时授户部主事，进员外郎。侯恂户部尚书，荐何楷为给事中。崇祯八年正月，农
民起义军攻破凤阳，毁明皇陵。给事中何楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨守护不力，并连及辅臣温体仁、王应熊与之朋比为奸之事。崇祯皇帝反而以“忤
旨”治何楷罪，“镌一秩视事”（见《明史》卷二百七十六《何楷传》）。作者从其父处得此消息，并应教愤而作本诗。
“九陌”，见前《郊祀二十韵》笺注。“紫宸”，唐、宋时，宫内皆有紫宸殿，为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺之内朝正殿。明时，“凡早朝，御华盖殿”（《明史》卷五十三《礼志》七《常朝仪》），或“御奉天殿，先于华盖殿行礼”（同上）。“汉正会礼，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺。”天明，鼓三严，“钟声止”（同上《大朝仪》）。
“汉”，银汉，此代天空。“曙汉”，天刚明。“鹓鹭”，二鸟名，因其群飞有序，故以之比朝官班行，亦名“鹓行”。《梁书》卷三十四《张缅传》：“殿中郎缺，高祖谓徐勉曰；‘此曹旧用文学，且居鹓行之首，宜详择其人。’勉举缅充选。”
“仙韶”，《旧唐书》卷十七《文宗纪》：“开成三年，改法曲为《仙韶曲》，仍以伶官所处为仙韶院。”《新唐书》卷二十二《礼乐志》十二亦云：“文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。《云韶乐》有玉磬四，虡、琴、瑟、筑、萧篪 蘥 跋膝、笙、竿皆一。登歌四人，分立堂上下；童子五人，绣衣执金莲花以导；舞者三百人。阶下设锦筵，遇内宴乃奏。……乐成，改法曲为《仙韶曲》。”
“元相”，丞相，以其位居群官之首，故云。此旨辅臣（相当于宰相）温体仁。温体仁，字长卿，乌程人。崇祯初累官礼部尚书，为人外曲谨而内奸诈，
以诬钱谦益结党受贿而辅政，并倾去周延儒而升任首辅。为相八年，专以迎合帝意，排斥忠贤为务。《明史》卷三百八《奸臣传》有传。
“圣人”，指崇祯皇帝。崇祯时期，国事日非，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，温体仁等早朝中不仅不匡谏补救，反而一味称颂功德。以上写“早朝”之反常情况。
“何苦悬鞀更多事”，“鞀”，音逃，有柄的小鼓。《吕氏春秋》卷二十四《不苟论》第四《自知》：“存亡安危勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤（书其过失）之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀高诱注：“欲戒者摇其鞀鼓之。”本句意谓，朝廷高悬有柄的鞀鼓、设置给事中等侍从规谏之官员，本意就是为了匡正过失；今既只愿听颂德之言，反治何楷之罪，那又为何要多此一举而高悬什么鞀鼓呢？
“翠华”，用翠羽装饰之旗以为皇帝的仪仗。司马相如《上林赋》：“建翠华之旗。”“散仗”，散手仗，随唐以来皇帝之仪卫之一（见《资治通鉴》卷一百八十七《唐高祖武德二年》注），这里泛指皇帝出行时之仪卫。“行春”，古代郡府长官于春季巡视所辖州县，督促耕作曰行春，实则多借巡视耕作而春游，这里泛指游乐。以上二句对“早朝”抒发感慨。
宿州自注：乙亥作