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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第160页
日，思乡（有怀）时借饮酒以消解烦忧。“无赖”，百无聊赖，无奈、无聊之义。“诗圣”，王安石选诗，以杜甫为四家之首；至明、清，乃以“诗圣”推杜。明朝杨慎《升庵诗话》卷十一《评李杜》云：李太白“神于诗者”，杜少陵“圣于诗者”。以侯朝宗为代表的雪苑诸子，文宗八家，诗推杜甫、盛唐（详《壮悔堂文集》卷三《与陈定生论诗书》、贾开宗《四忆堂诗集序》）。这里以“诗圣”代指杜诗。“酒贤”，酒中之圣贤，豪饮之人。酒之清者亦谓之酒圣。《三国志魏书徐邈传》：魏国初建，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉……，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”李白《月下独酌》：
“所以知酒圣，酒酣心自开。”这里指酒，饮酒。
“忆昔周京地”以下四句，思往事，意谓回忆崇祯十七年（即南明弘光元年）在明朝留都南京之时，阉党余孽阮大铖等既得志，专务报复，大肆搜捕东林复社人士，大兴党人之狱。不幸我本人恰在禁锢之列，国家的处境也因此而极为困难。“周京”，西周京城丰、镐，东周京城洛阳；这里代指明朝留都南京。“汉党年”，东汉桓帝、灵帝之际的党锢年代。《后汉书》卷六十七《党锢列传》：“逮桓、灵之间，主荒政缪（谬），国命委于阉寺，士子羞于为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品覈公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”桓帝以河南尹李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驰驱，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”之罪，“班下郡国，逮捕党人”，并“布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人”，禁锢终身。“自是正直废放，邪枉炽结”，然而天下“希风之流”，反而“共相标榜，指天下名士，为之称号”，曰“三
“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”。灵帝时，宦官侯览等，又诬告当时名士张俭等“别相署号，共为部党，图危社稷”。于是灵帝下诏逮捕张俭、虞放、杜密、李膺、范滂等百余人，“皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免”，“其死、徙、废、禁者，六、七百人。”自是正直之士，丧失殆尽，宦官奸枉当道；未几，东汉亡矣。这里代指弘光二年，阉党余孽阮大铖大肆逮捕东林复社人士的党人之狱，朝宗被追捕。详《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》笺注，卷七《朋党论》笺注及《明史》卷三百八《奸臣传》。迍邅，难行貌；亦比喻处境困难。
“九辨徒悲郢“《九辨》”，《楚辞》篇名，宋玉作。“辨”，亦作“辩”。王逸《楚辞章句九辩章句序》：“屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君
闇蔽，国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王，明己所言与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》，以述其志。”此朝宗自比。
“三谣乃去燕”，战国后期，齐湣王乘燕相子之之乱，大破燕国。及燕昭王即位，欲报齐仇，“卑身厚币以招贤者”，天下之士，如乐毅、剧辛、邹衍等，争趋于燕。“燕王吊死问孤，与百姓共甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙，齐城之不下者，独唯莒、即墨，其余皆属燕”（《史记》卷三十四《燕召公世家》）。“燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。齐将田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：‘齐王已死，（齐）城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，
以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。’燕王以为然，使劫骑代乐毅。”田单一计既成，再散布谣言说，齐兵最怕燕军割掉齐国俘虏的鼻子；燕军果然割去齐国俘虏的鼻子，齐兵皆怒，皆坚守惧俘。二计既成，又施三计曰，齐兵最怕燕军掘其城外祖先的坟墓；燕军果掘其坟墓。于是齐兵皆泣，“俱欲出战，怒目十倍”，终于打败燕军，收复全部失地，乐毅也去燕奔赵
史记》卷八十二《田单列传》）。按：此用以借指崇祯十六年，传说当时驻守襄阳的左良玉，欲率大军趋赴南京，一时朝野哗然，商贾不行。阮大铖趁机造谣说：侯朝宗为左的同党，并将为左之内应。朝宗无奈，只好逃离南京。详《壮悔堂文集》卷三《癸未去金陵日与阮光禄书》。
“仙舟邀李御”，言贤人相亲也。《后汉书》卷六十八《郭太传》：
“郭太，字林宗，太原界休人也。家世贫贱。……就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制，乃游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。”又卷六十七《党锢列传
李膺传》：“李膺，字元礼，颍州襄城人也。……无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史，
（郡）守、（县）令畏威明，多望风弃官。……转乌桓校尉，鲜