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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第18页
语审问》：鄙哉“硁硁乎，莫己知也，斯已而已矣。”鄙即识见浅陋。一说“硁硁”疑声辞。
“初出映扶桑”，《淮南子》卷三《天文训》：‘出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。”“扶桑”，神木名。《文选》卷二十八陆士衡《日出东南隅行》：“扶桑升朝晖。”
“章、亥”，大章、亥，古之捷步善行者。《淮南子》卷四《地形训》：“盖四海之内……禹乃使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”
“后羿，古代善射者。《淮南子》卷八《本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀楔……。”
羵羊”，《国语》卷五《鲁语》下：“季桓子穿井，获如土击，其中有羊焉。使之问仲尼，曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之，木石之怪曰夔蝄，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。’
皓魄
皓魄清如此，高悬桂影稀。星河疑到地，空翠欲霑衣。夜寂蛟龙泣，秋深蟋蟀微。遥思成往事，无路问支机。
校记：
一］霑，强善本作“沾”。
［二“往”，家刻本作“性”，误。
笺注：
“皓魄”，明月。《初学记》卷一《月》：“《释名》云：朏（音斐），月未成明也；
魄，月始生，魄然也。承大月，月生三日谓之魄。”按，此诗约作于崇祯十年至十一年间。
“高悬桂影稀”，传说月中有桂树。《初学记》卷一《月》：虞喜安《天论》：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生。”《玉台新咏》卷九沈约《登台望秋月》：“桂宫落桂枝。”
“支机”，支机石也。《太平御览》卷八《天部汉》引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也’。乃与一石。而归问严君平，云：‘此织女支机石也。’杜甫《天池》诗：“欲问支机石，如临献宝宫。”
晚眺
晚眺郊原接鼓鼙，春风春草暮萋萋。新田落照牛羊见，冥火穿林燕雀低。拾翠归人无意绪②，吹箫客子怨羁栖。数逢耆老淹
留问，指点当年说大堤。
校记：
［一强善本将此诗分为两首绝句，前四句为一首，后四句为另一首。
笺注：
“鼓鼙”，战鼓，作战时击之以励将士。《礼记乐记》：“鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众。”此指农民起义军在豫东一带与明军的战争。本诗约作于崇祯九年春。
“拾翠”，拾取翠鸟羽毛，后用以泛指春游中妇女采摘花草、乐舞戏耍之景象。《文选》卷十九曹子建《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”杜甫《秋兴八首》其八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”
“吹箫客子”，传说箫史善吹箫作凤鸣，秦缪公以女弄玉妻之，为作凤台
以居。一夕吹箫引凤，与弄玉共升天而去。《全唐诗》卷五百六十八《李群玉》一《将游罗浮登广陵楞伽台别羽客》：“飘如出尘笼，想望吹箫客”。
“指点当年说大堤”，“大堤”，指归德府治所商丘县之外郭土城。归德府城分内城、外城。内为方形砖城，围七里；外城为圆形土城，周十六里，内外城相距约里许。外城系以土筑成，故俗称“城堤”、“大堤”。据《商丘县志》卷一《城池》与郑廉《豫变纪略》卷二载：崇祯八年春，农民军围归德。归德“巷中
皆置拒马木，其隘处，皆塞之；（内外城间）隙地则掘堑坑如品字状”。四周百姓，逃入城内，内城“逼狭不得容，遂环大堤而守之，树以门栅，编以篱木”。二
月二日，农民军攻破大堤，百姓内走则溺城濠中，“外则堕坑堑，雍巷陌，相枕藉死者无算”。本来用以抗拒农民军的工事，反而坑害了百姓约“万人”之众。“说大堤”，即说此事。参见前《宿州》诗笺注①。
泛舟即事
载酒消闲月，扁舟问水涯。沙昏藏浴鹭，烟薄出茅茨。浩荡从吾辈②，乾坤适此时。应求渔父侣，归咏《去来辞》。
笺注：
此诗当与前诗作于同时。
“浩荡”，心志放逸之貌。《楚辞》屈原《九歌河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
“渔父”，隐者。皇甫谧《高士传》卷中：“渔父者，楚人也，楚乱乃慝名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮。王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：
‘夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊何不扬其波，汨其泥？众人皆醉何不餔其糟，歠其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？’乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去深山，自闭匿，人莫知焉。”
“归咏《去来辞》”，《晋书》卷九十四《隐逸陶潜传》：“（潜）素简贵，不私事上