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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第186页
开宗，前卷五有《寄贾三丈开宗》诗，可参见其笺注。
《壮悔堂文集》卷三《与任王谷论文书》：“近得贾君开宗、徐君作肃，共相磋磨，乃觉文章有分毫进益。贾精于论，徐老于法，二君尝曰：‘此系何等事，君不惨淡经营，便轻率命笔！’仆佩其言，不敢忘。”
④“正变”，《诗经》之正风、正雅与变风、变雅及其创作原则。《晋书》卷五十《庾峻传》：“常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》、《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。”此指雪苑社诸子，探讨诗文创作规律。
⑤“万卷攻吾短”以下二句，宋荦《西陂类稿》卷四十六《筠廊二笔》下：“侯朝宗以文章名天下，睥睨千古。然每撰一篇，非经徐恭士点定，不敢存稿。一日，灯下作《于谦论》，送恭士求阅，往返数次。恭士易‘矣’字、‘也’字数处，朝宗大叹服。时夜禁甚严，守栅者竟夜启闭不得眠，曰：‘侯公子苦我乃尔！’此事徐曾向汪钝翁、王阮亭言之，共为称快。钝翁常语人曰：‘闻牧仲（宋荦字牧仲）谈朝宗遗事，令人神往。
“努力事幽探”，“幽探”寻幽探胜，此言探讨诗文幽深之奥密。《全唐诗》卷三百八十四张籍《和李仆射西园》诗：“虚坐诗情远，幽探道侣兼。”徐作肃恭士曰：“二首直如说话，千淘百洗，一尘不留。靖节云：‘秋气澄余滓，杳然天略高。’有可想像而已。”
送何三杲［自注］何，龙眠人①。
回首论交十五年，旧游常自忆龙眠。飘零何逊官无兴，潦倒侯嬴地最偏。老计相怜狂能拙，清时莫负酒杯贤。送君明日东门道，谩听《骊歌》是偶然。
笺注：
①“何三杲”，自注：“何，龙眠人。”按：“龙眠，本山名，在安徽桐城，这里代指桐城。“何杲”，排行三，字次德，明末诸生，复社成员。清顺治十年春，自北京返归金陵时，途经商丘，拜访朝宗。临行，商丘雪苑六子社诸子皆赠之以诗，并“推方域为之序，”详见《壮悔堂文集遗稿送何子归金陵序》。在清顺治十三年侯朝宗诗文集的“家刻本”中，本诗附于
《壮悔堂文集遗稿》之《送何子归金陵序》后，从后来的“本衙本”开始，方将本诗编入《四忆堂诗集遗稿》卷内，此后各本仍之。
②“回首论交十五年”，崇祯十二年，朝宗赴南京，与次德一起入南雍，参加该年乡试，并共同与阉党余孽阮大铖进行斗争；崇祯十七年即清顺治元年，阮大铖柄政，大兴党人狱，次德逃武昌左良玉军中，朝宗逃扬州史可法军中，方免于难。此后清兵占领江南，二人长期分离，至清顺治十年方有幸聚首，前后相计，恰十五年。故朝宗《送何子归金陵》云：“余之见于天下兴亡盛衰之故，友朋生死聚散之感，既已多矣；又尝与何子少同学，中同患难，今又幸存而两相遇，其可以无言哉！”
③“飘零何逊官无兴”，此以何逊之才比次德。《梁书》卷四十九《何
》：“何逊字仲言，东海郯人也。……逊八岁能赋诗，弱冠州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏，谓所亲曰：‘顷观文人，质则过儒，丽则伤俗；其能含清浊、中今古，见之何生矣！’沈约亦爱其文，尝谓逊曰：‘吾每读卿诗，一日三复，犹不能
已。’其为名流所称如此。”历任建安王、安成王参军、记室。“官无兴”，朝宗《送何子归金陵序》：“何子有管、乐才，宜出为世用；然十年以来，犹以布衣奔走周道，此其何故欤？”
④“潦倒侯嬴地最偏”，此以侯嬴自此。“侯嬴”，战国时魏国之隐士，修身洁行，有正义感，曾帮助魏公子抗暴秦，解赵围，闻名于世。《史记》卷七十七《魏公子列传》：“魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。（魏）公子往请，欲厚遗之。不肯受，曰：‘臣修身洁行数十年，终不以监门困故，而受公子财。’魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。”赵急，数请救于魏。魏王畏秦，终不肯发兵往救。侯嬴为魏公子设计夺魏将晋鄙之军，前往抗击暴秦，终解赵围。“地最偏”，婉谏也。陶渊明《饮酒二十首》其五：“心远地自偏”以上二句是说，君才可与何逊比，本“宜出为世用”，时至今日，“犹以布衣奔走周道我也穷困潦倒，像侯嬴那样僵卧僻地。这其中自有友朋相怜之意；然所处非时，亡国遗民，身处异代，实应像陶渊明那样，“心远”方能“地偏”，此中亦有挚友间推诚婉言的相谏意。
⑤“骊歌”。《骊驹》之歌，逸《诗》篇名，本为告别之用，此泛指离别之歌。《汉书》卷八十八《儒林传王式传》：“（江公）心疾式，谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹’式曰：‘闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》；今日诸君为主人，日尚早，未可也。，师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴记》。客欲去歌之。’文颖曰：‘其辞云：“骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾’也。《李太白集》卷十七《灞陵行送别》：“正当今日断肠处，《骊歌》愁绝不忍听。”徐作肃曰：“空浑人情，是送忘形之交之作。”
闻蝉和宋二荦
晓起鸣蝉静，秋声动远空。披襟宜永日，入户况凉风。群命亦云得，