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106-国琛集-明-唐枢-第11页
正考，会通告诸当道，而卒无所遇。
教谕娄谅，上饶人。企谈道德，不屑功利之趋。其为学略传注而事心融，尤严出处，取与之际，乃博求切磋，一时陈白沙、庄定山、贺毉闾、罗一峰、胡敏斋、陈泉南、张东白书传面订，日裨益以成深造。
前七先生者，有意于斯文，而其于学则吾不得而知也。后七先生者有意于求学，而其于道则吾不得而知也。有意于斯文则能绝其功利，而好恶定，有意于为学，则能致其趋向，而德业修。薛、吴开其源，诸先生扬其澜，确者扬薛，达者扬吴。转移人心之机，维持治化之本，流通宇宙之道，不有赖乎？然人心太虚，性不能添一物，不可以理障，不可以见解绝功利，则事不为障矣，致趋向则解不为昧矣。而罗一峰、庄定山托于豪，杨镜川托于雅，张东白托于逸，张东海于托旷，邹立斋托于名检，章枫山托于德度，其过于持理以为守乎？陈克斋、陈省克以苦节进，周翠渠，以精博进，陈南泉以适用进，张克庵以劼持进，贺劼闾、娄一斋以锐任进，其专于自信以成趣乎？精微之机，游衍造化，清虚而通，以畅五蕴，安得起而质之？
敬斋先生胡居仁，余干人。自幼遐慕圣贤，博穷经训。及见吴康斋，慨然以斯道自任。其学以主忠信为本，以求放心为要，推尊二程、朱子为正传，谓圣人成始，成终在敬，因以敬名斋。清苦力行，俨然终日。凡举动悉遵古礼，无所懈，虽处屋漏，夫妇相对如宾，应接从容，议论舋舋。家窘甚，鹑衣箪食，每有超然自得之趣，一切纷华世滋举，不足以动其心。
先生者，昌敬轩之流者也。而复得康斋以为印证，学其将有归乎？而先生执敬，有力行仁义以望道洋。夫至道无言仁义，犹为性粗。以仁义为性粗，盖不能赞一辞矣。先生之徒，余子积祐力学，著性书发明，性无善恶，反覆万余言。
白沙先生陈献章，新会人。中乡举不仕，从学于吴康斋，求伊洛之绪，恍然有所自得。尝曰：“学以自然为宗，道至无而动，至近而神，故藏而后发，形而斯存。”其德器完粹，识见高明，于吟诵辄称。尧夫独超，万物之表，与舞雩相终始。一时从学者，如李承箕、林缉熙、张诩、湛甘泉先生辈，蜂涌而至。广两藩部使，及殿王岛夷土长，罔不致礼。成化末，交荐于朝，授检讨，不就。
先生者，昌康斋之流者也，而独主于自得，学其将大成乎？夫至性无乐，每令寻仲尼、颜子乐处，元公以困程子，欲其自得之也。胸中尧夫，静里冲妙，人间洒落，虽天下无所加于其（欣戚）至矣。而尧夫吾窃疑之，不识以见，及以实际乎？以实际则通冲妙，通冲妙则生以见，及则耽洒落，耽洒落则滞辨学之真，于生滞之间无遁情矣。浩然太虚，恍恍钧天，百奏而于穆纲维直，准四海无内外，无难易，无远近，又乌有忧乐哉？
尚书王恕，三原人，奇器玮环，直任当世事。一征湖湘，三出巡抚，两赞留务。凡言无不当，知无不行，威略足以平寇难，贞廉足以激贪墨，仁惠足以苏困穷。蓍蔡缙绅，典型攸寓，所在立石建祠。时王敬乘传取宝钱，能进贡禽鸟，郭璟私市外夷，公皆劾而罪之。及执奏无验，驾帖救留林俊、李兴、周纮处，增五府劝米，并奏却贡献，禁擅杀流民。晚登铨府，一时人望，悉引而置之政事之地，以毗孝皇之治。谥端毅。
项忠，嘉兴人，谥襄毅。初官陕西，赈饥浚渠，以拯民为己任，军民两诣阙，借留者千数，立生祠，后擒达满四，歼李胡子，平洮岷、番虏旅，气矫矫，虽矢石如雨无惧色。锦衣韦瑛挟汪直为洞察，屡兴大狱，以公劾发戍其党，竞仇公，构公死，公廷辨，慷慨不少屈，仅落职，后起为尚书。
张悦，华亭人。性素清约，平居谨畏，无疾言遽色，临事卓有定见，未尝以恩怨利害动其心。居官奉职守法，以不欺为本。提学浙江，始以糊名校士，公去之曰：“我且自疑，人谁信我？”为廉使，入朝，尚铭居东厂任事，众皆趋其门，公独不往。佐吏部两摄选，众称翕然，寻赞留务。致仕居家，杜门崇俭。谥庄简。
周经，阳曲人。秉政执法，剸繁应变如流，却西域贡狮，毁黄村尼寺，为宪庙盛德事，皆公所赞成。及不肯奉行传升，奏阻李广献田，遏诸王府，自领河泊所，禁中官请盐越境，乞停织造，不发太仓张灯银，止灵台增洒扫，卒却雄县献东宫庄田，皆允当事情，官至户部尚书。谥文端。
张璝，番禺人。宏才远器，笔翰俊驰，历守抚州、浔州、漳州三府，廉静公正，博浃物情，所至剔宿弊，民之所欲务与聚之，私请谒不能动。民感入五内善者吐气，而奸恶潜迹，诵声布洋随在，去思立碑，陈江门亦企重之。
尚书彭韶，莆田人。苦学危行，才识迥出人。天顺、成化间，进言当宁宣，力臬藩。弘治中，效勤于都台，执宪于司寇，所荐王竑、李秉、叶盛、秦纮、陈献章，而攻韦眷之，乞徭户发顾恒之，恣求索论，沮梁芳之进贡，乞正柳景、王萌、苗通、高永刑罪，乞减昌国公坟役，皆凿凿。谥惠安。时服公学识醇正，可决大疑，有以文请节惠者不遂。
邓廷瓒，巴陵人。气沉雅，处事务求其济，不为赫赫名，与人不立疑，至所设施，其衷炳然，必动中机。宜守程番，整设夷创，蔚如