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地震问答 （元）萧■〈奭斗〉 撰
（四库全书集部别集类勤斋集卷四）
岁在癸夘八月辛卯初夜地震汾晋尤甚涌堆阜裂沟渠壊墙屋厌人畜死者无数延庆次之安西又次之余尚未闻也至今月余犹若乘舟车然间复一动民皆庐于空庭市道以火继昼不可禁惴惴焉莫能寜处闾巷焚楮币告谢者无日无处无之奸人间为利诡言相惊民深以为患有问于余者曰某将有祷于天地而或谓此地动也何关天事又纷纷之言不可胜记某亦不之聴信但未知此何祇之所主何以为辞而祷之如之何其可余闻之曰吁人之不学乃至此乎此其所以有此大变异也欤天地人一也岂有二乎天包地外地居天中人生天地之间受气于天受形于地干为父坤为母故人之一身气则天也形则地也心则人也故礼记曰人者天地之心也邵子曰一身还有一乾坤岂有二乎人而不知天地犹自心不知其血气形体犹子不知其父母之心也何以为生耶曰天如何而包地也曰仆闻之天积至阳轻清之气耳其为气也至刚至健旋转至急故包得地居其中地则气之至阴而重浊者积之而后成形质然其初本一气也动则为阳静则为阴阴阳分则两仪立虽曰两而实未尝相离也故曰天地自相依附天依形地附气也子不见夫日月星河之出没乎随天运转从地下过耳此最明白又何疑焉曰天地其变如此何也曰失其理也如何而失其理曰由人而失其理也人者天地之心安有心病而身不病者乎曰理如此其大乎曰昔宋太祖问世之何者为大宰相赵普对曰道理最大虽天地各有其理而况于人乎请备言之曰闻之天之理曰干地之理曰坤故干健而坤顺干动而坤静干刚而坤柔干发舒而坤生成之干覆焘而坤负载之人之理曰仁义礼智信所谓天地之中民受之而生若仁者爱之理也义者宜之理也礼者敬之理也智者别之理也信者实之理也此人之性也亦曰人之徳也葢此理得之于天亦曰徳性也故仁之发为怵惕恻隠之心义之发为羞恶之心礼之发为恭敬辞让之心智之发为是非之心信之发为诚实之心此人之情也仁则为父子之亲义则为君臣之义礼则为长幼之序智则为夫妇之别信则为朋友之交此人之道也葢是为人当行之正道万世不可改易者亦曰人伦者也又推而言之则凡孝爱慈祥和易寛惠粹温醇懿公恕周溥宏裕安泰容育强健刚毅果决勤敏纾徐哀矜施恤仁之属也文理节序谦抑宣章严威祇惕慎畏齐庄卑巽礼之属也裁制宜适友悌方达断直从顺扰肃亷介义之属也密察精辨清明开爽睿哲聪觉达渊贞正确固专栗缜密俭约智之属也恒一守忠敦笃纯质愿朴厚重孚塞恳悃镇静恬夷信之属也凡此皆人之理也或乃凶贼惨忍虔刘伤害酷虐祸败狂猛犷悍躁率媚疾忌忮贪顽私比狷褊隘狭偏驳轻忽弱懦仁之反也骄矜夸盈僣忒奢溢怠肆滔淫侈乱黩冒攘夺鬬阋号酗争伐陵竞侮傲惰放蔑慢戏侮荒弛吝啬鄙俚义之反也残暴悖戾狠愎偏党茍腼容媚拂讦随同疑爽姑息礼之反也猜荡幽暗昏昧窒塞倾邪阴险蔽系滞吝愚惑繁苛琐碎愁戚阔疏粗略混滥陷溺卑污遂非亿诈智之反也妄诞矫诬欺诈诡谲狡伪谄谀空旷儇薄便佞便辟信之反也凡此之属皆非人之理也葢人之理其大者为五常其细者有万善反之则皆为恶名数不可尽举此大略也又虽曰是理而施之不当其可则为恶矣如爱与敬理也若不爱敬其父母而爱敬他人则谓之悖徳悖礼以此为例而推之可徧通矣故凡为学之要于一言一行间不可茍必务去恶而存其善夫子谓言行君子所以动天地也可不慎乎曰闻之致中致和天地位万物育者何也曰此圣人之能事学问之极功未易言也若粗言之不过使天下人之心一静一动各尽其理尔人尽其理则人道立故天地自位天地位则万物育亦犹人心安泰神志清明俯仰无愧则气血和平肤革丰盈化化生生寿考康寜矣曰此在位者政治教化之事匹夫空言何益哉曰此童蒙之见也夫治民而教之自秦汉以来此道废矣然自此民物之休戚亦可考矣尚何言夫人之有生得天所赋之理方有此形既生为人而丧失所赋谁之过欤天使为人而自弃之孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之此自是己所当为何待人教乎曰亦有无理之人乎曰无是理则自不为人矣所谓得其偏者为物本乎天者亲上本乎地者亲下为飞为走者是矣然而虎狼有父子蜂蚁有君臣鸿鴈有长幼雎鸠有别乌鸟知养豺獭知报本此其得一偏者犹不失也人得其全而乃失之又如何哉曰同是人也同有是理君子小人何自而分曰孟子言之矣从其大体为大人从其小体为小人大体心小体耳目口鼻形体血气之属也心有五常四端是天所赋谓之天理口体之属止有声色饮食男女是人所欲谓之人欲人若以天理心思为主则为大人君子若但以人欲口体为主则为小人也曰然则君子无欲耶曰君子以理制欲使皆合义小人则专从人欲灭天理耳虽然先儒有言小人不合小了他本不是恶若学以明理能制其欲即为君子葢天地之间只有阴与阳天理阳也人欲阴也使天下之人皆能以天理胜人欲则自然事事合于天心自然阴阳和风雨时百糓丰登万生畅遂灾害不生祸乱不作也曰为学之事非易岂天下之人皆能为之哉曰古昔盛时治而教之故当世之人皆自八岁入小学十五入大学无有不学者人人皆知有五常万善凡人伦日用己所当为者尽力行之所以上之治教明下之风俗美而后世不可及也书曰平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍正谓此也曰古之教民之法可得闻欤曰古之居民二十五家同一闾巷巷首有门门边有堂曰塾民出入常受教于塾而后行之自八岁已入小学收放心养徳性既