左旋
。左传云「君行师从，卿行旅从」，则天子之卿与诸侯同，故有师、旅也。
【黍苗五章，章四句。】
隰桑
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何？本韵。○兴也。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐？本韵。○兴也。隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶？本韵。○兴也。心乎爱矣，遐不谓本韵。矣！中、心、藏、之。何、日、忘、本韵。之。赋也。此思见君子之诗，亦不知其何所指也。何玄子曰：「朱子谓『此喜见君子之诗，词意大概与菁莪相类』，今细味实有不同者。菁莪取兴自『中阿』而『中沚』，而『中陵』，有离潜向升之象。此三章但皆曰『隰桑』耳，隰者卑下之地，其非在高明之位可知。
况『其乐如何』，『云何不乐』，又皆未有是事而假设之语乎！」
【隰桑四章，章四句。】
白华
白。华。菅。兮。，白。茅。束兮。[评]一比。之子之远，俾我独本韵。兮。比而赋也。下同。英英白。云。，露彼菅。、茅。。[评]二比。上二「白」总以「白云」，妙笔。天。步。艰。难。，之子不犹。本韵。滮。池。北。流。，浸、彼、稻、田。[评]三比。啸、歌、伤、怀。念彼硕人。本韵。樵、彼、桑、薪。卬、烘、于、煁。[评]四比。维彼硕人，实劳我心。本韵。鼓、钟、于、宫。声、闻、于、外。[评]五比。念子懆懆，视我迈迈。
本韵。有、鹙、在、梁、；有、鹤、在、林。[评]六比。维彼硕人，实劳我心。本韵。鸳、鸯、在、梁。戢、其、左、翼。[评]七比。之子无良，二三其德。本韵。有、扁、斯、石。履、之、卑、兮。[评]八比。之子之远，俾我疧「疧」，原作「●」，今校改。本韵。兮。小序谓「刺幽王」，大序谓「周人为之作是诗」，集传以为申后作。按此诗情景凄凉，造语真率，以为申后作自可。郝仲舆曰：「愚幼受朱传，疑申后能为白华之忠厚，胡不能戢父兄之逆谋？
宜臼能为小弁之亲爱，胡乃预骊山之大恶？读古序，始知二诗托刺，故序不可易也。」何玄子驳之曰：「骊山之事，不可举以责申后。申后被废，未必大归。又幽王遇弒事在十一年，距废后时盖已九载。此时申后存亡亦未可知。邹肇敏谓『观「于宫」、「于外」、「在梁」、「在林」之？，当时或废处深宫；其赋白华，亦如后世之赋长门耳』。此论为允。」愚按，郝氏佞序，最属可恨，故录何氏之驳于此，俾人无惑焉。
[一章]凡诗兴、比之义，大抵不能尽详。如「白华」、「白茅」，旧解皆以为白华喻后，白茅喻妾。按，白者取洁白之义，白华、白茅何所分焉？比意不楚。集传谓「二物至微，犹必相须为用，何之子之远而俾我独耶？」又象以比夫、妇益疏。愚意，「白华」、「白茅」皆以比己之洁；「菅兮」、「束兮」者所以状华与茅之用也。且下章总言「白云」露此二物，更可见。
[二章]华、茅已白矣，又有英英之白云而露之，使其滋养生长，又以比王无恩泽于我，不如白云也。[五章]「鼓钟于宫」，即所见以喻之。[六章]此则以「鹙」比妾，以「鹤」自比也。[七章]此则以「鸳、鸯」比己与王也。[八章]「有扁斯石」二句，言此扁石为人践履，何其甚卑，见其不可以卑为尊也。集传云：「有扁然而卑之石，则履之者亦卑矣。如妾之贱，则宠之者亦贱矣。」此类悍妒之妇骂夫，古人必无此语意。此诗八章，凡八比，甚奇。
【白华八章，章四句。】
●蛮
●蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我、劳、如、何、！本韵。饮、之、食、之。教、之、诲、之、；命、彼、后、车。谓、之、载本韵。之。兴也。下同。●蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。本韵。饮之食之，教之诲之；命彼后车，谓之载之。●蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。本韵。饮之食之，教之诲之；命彼后车，谓之载之。小序谓「刺乱」，无刺意。集传谓「此微贱劳苦而思有所托者，为鸟言以自比也」。谓禽鸟亦有教、诲及后车之事，岂真误读大学「可以人而不如鸟乎」，而以此诗为鸟言耶？
可叹也！此疑王命大夫求贤，大夫为？此诗。五「之」字，自我而言。「饮、食、教、诲」，言平日教养之事。先言「饮、食」，后言「教、诲」者，先养后教也。「命后车载之」者，称王之命也。又按，旧解谓「大臣出使，小臣为介，依托于卿大夫，而望其饮、食、教、诲，后车以载」，然于末二句「命」字「谓」字不合；且意志卑陋，以饮食为先，奚足录焉！
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
122-姚际恒文集-清-姚际恒*导航地图-第158页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...