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122-姚际恒文集-清-姚际恒-第165页
：「琅琊之骀，固齐地，乃有逢伯陵所居，大姜祖也。然大姜之『有台』，据列女传作『有吕』，『吕』、『台』相似，疑但当作『吕』耳。吕，姜姓也。国语云『尧胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕』。嫄固姜姓，或是讹『有吕』为『有台』，转讹为『有邰』，未可知也」。罗说是，何说亦存之。
[七章]「軷」为祭行，月令冬「祀行」本此。「以兴嗣岁」，祈来岁也。
[八章]「卬」，我也。郑氏曰，「我后稷也。」终言「后稷肇祀」，至于今承而行之，幸得无罪悔也。以是作收，意淳辞质。
【生民八章，四章章十句；四章章八句。】从集传。
诗经通论卷十四
新安首源姚际恒着
大雅
行苇
敦、彼、行、苇。牛、羊、勿、践、履。方、苞、[评]取兴自佳。、方、体。维、叶、泥、泥。本韵。戚戚兄弟，莫远具尔。或、肆、之、筵。或、授、之、几。本韵。[评]为末章地。○兴也。
肆筵、设、席。授几有、缉、御。或献或酢，洗爵、奠斝。本韵。醓、醢之荐，或燔或炙。嘉殽脾臄，或、歌、或、咢。本韵。○赋也。下同。
敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序、宾、以、贤。本韵。敦弓既句，既挟四鍭。本韵。四、鍭、如。树。，[评]形容贯革，妙。序、宾、以、不、侮。本韵。
曾孙维、主。酒醴维、醹、[评]应上二「宾」字。酌、以、大、斗。以、祈、黄、耇。本韵。黄。耇。台。背。，以。引。以。翼。。[评]有致，如画。寿考维祺，以介景福。本韵。
小序谓「忠厚」。按左传曰「雅有行苇，昭忠信也」，此本之为说。大序谓「内睦九族，外尊事黄耇，养老、乞言，以成其福禄焉」。朱仲晦谓「逐句生意，无复伦理」，是。盖末章惟言优老，非养老之礼；而「乞言」尤涉附会，诗中无之也。乃其自撰，则谓「疑祭毕而燕父兄、耆老之诗」。邹肇敏曰：「夫孔熯之余，再欲逞破的之技，即少壮者不堪，又可苛求于高年乎！」何玄子曰：「此未免为末章『曾孙』二字所误。燕毛之礼，在祭毕宾兴之后；如楚茨之燕，不及异姓；而况篇中又有『舍矢序宾』之事，其非燕毛之礼甚明。」二说驳朱，皆是。
然则是诗者，固燕同、异姓父兄、宾客之诗，而？酢、射礼亦并行之，终之以尊优耆老焉。古礼不可考，不得以后世礼文执而求之也。
何玄子谓此诗美公刘：一征之吴越春秋，曰「公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭、苇」。一征之列女传，曰：「晋弓工妻谒于平公曰：『君闻昔者公刘之行乎？牛、羊践葭、苇，恻然为痛之。』。」一征之王符潜夫论，曰：「公刘厚德，恩及草、木，牛、羊、六畜且犹感德。」一征之后汉书，桓荣曰：「昔文王葬枯骨，公刘敦行苇，世称其仁。」按杂说所传，王符、桓荣皆本列女传。虽未必为此诗正解，但何氏搜考可谓博矣；今载于此，以备一说。
[一章]「行苇」当音「杭」，谓成行列也。以「行」如字训「道」，恐非。
[三章]「敦弓既坚」一段，此正射也。「敦弓既句」一段，此终射也。盖初射不释算，故略之不言。
[四章]上章言与宾射，此章则因老者不射，恐其寥落，而酌大斗以祈其年，相与引翼而出，所以优老也。
【行苇四章，章八句。】从集传。
既醉
既醉以酒，既。饱。以。德。。[评]不言「殽」，妙。君子万年，介尔景福。本韵。○赋也。下同。
既醉以酒，尔。殽。既。将。。[评]不言「饱」，妙。君子万年，介尔昭明。本韵。
昭、明、有、融。高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。本韵。
其、告、维、何、？「笾豆静喜。朋友攸摄，摄以威仪。本韵。
威、仪、孔、时。君子有孝子，孝、子、不、匮。永、锡、尔、类。 本韵。
其、类、维、何、？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。本韵。
其、胤、维、何、？天被尔禄。君子万子，景命有仆。本韵。
其、仆、维、何、？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子」。本韵。
小序谓「太平」，泛混。大序谓「醉酒、饱德，人有士君子之行」，规摹孟子，绝可笑。集传谓「父兄所以答行苇」，行苇既未必为祭诗，又何答也？且后数章皆从「公尸嘉告」而衍之，非谢答之辞也。
此祀宗庙礼成，备述神嘏之诗。
[一章]「醉酒」言尸犹与生人同，「饱德」则与生人异，在不即不离间，真善于言尸之饱也。此岂后世摛词家所能梦见！
[三章]「高朗令终」，郑氏曰：「天既与女以光明之道，又使之长有高明之誉，而以善名终。」此说是；即「以永终誉」之意。自孔氏释「令终」为「考终命」，则又承郑之误而误者。何也？郑氏妄以「景福」为「五福」，故孔氏遂牵合之。集传从之，非也。
[五章]「类」，郑氏谓「族类」是。曰：「谓广之以教道天下也。春秋传曰『颍考叔，纯孝也，......施及庄公』。」引证亦明。毛传以「类」训「善」，集传从之，亦非。
【既醉八章，章四