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122-姚际恒文集-清-姚际恒-第906页
锺惺 谭元春
证治准绳 缺 四十四本 (明)王肯堂
好古堂收藏宋元板书目
首源主人手编
春秋左传三十卷 宋十本 (晋)杜预注
唐韵五卷 宋五本 (唐)孙愐
韵补五卷 宋五本 (宋)吴棫
佩？三卷 元一本 (宋)郭忠恕
史记 宋四十八本
史记 宋二十四本
隆平集二十卷 宋八本 (宋)曾巩
琬琰录 宋二十本 (宋)杜大珪
方舆胜览二十卷 宋八本 (宋)祝穆
老子注疏二卷 宋二本 (唐)太宗注
庄子口义十卷 宋十本 (宋)林希逸
太玄经十卷 宋四本 (汉)杨雄撰 (晋)范望解 王涯说
鸣鹤余音 元一本
杜甫集 宋八本
朱子集 宋六十四本
虞道园类？ 元十四本
高启集 元六本
孙觌尺牍十卷 宋六本
句解文选大全十二卷 宋六本 (宋)何如愚
文章正宗 元十二本（「本」字，原误作「板」，今径改。）
中兴间气集二卷 (唐)高仲武 极玄集 元三本
金石例十卷 元一本 (元)潘苍？
元草堂诗余 元二本
善本书室藏书志
好古堂书目四卷精钞本 首源主人手编
是编仁和姚际恒撰。际恒字立方，号首源，县诸生。此书前有康熙乙未夏杪钱塘姚之骃序，称：「予世父首源先生，束发受书，已能沈酣故籍，乃一生坎壈，兀兀穷年，惟手一编枯坐。先世既有藏书，乃复搜之市肆，久之，而插架者与腹笥俱富矣。暇时录于簿籍，予小子写为副墨」云。末附收藏宋元版书目凡数十种。
柳诒征跋
邵懿辰四库简明目录标注卷八载好古堂书目一册。国朝姚际恒撰，未详见自何许。嘉惠堂丁氏有一写本，当与邵氏所见者相同。今存？山图书馆。其书之分类，虽亦袭四部通例，而子目多特刱，如史部有器用、虫鱼、方物、川渎；子部有类家，皆别为品题，异于它目。至经、子二部，均有汇集，又于四部外立经史子集，近人多未之详，疑年录汇编载姚？总一类，则近世目录家别立丛书部类之滥觞也。姚氏事立方际恒，生顺治四年丁亥，而不能定其卒年，以此书之序推之，必卒于康熙五十四年乙未之前，武林道古录述其学行曰：「姚际恒，字立方，仁和人。诸生。少折节读书，泛滥百氏，既而尽弃词章之学，专事于经。年五十曰：『向平婚嫁毕而游五岳，予婚嫁毕而注九经。』遂屏绝人事，阅十四年而书成，名曰九经通论。时山阳阎若璩力辨晚出古文之伪，际恒持论多不谋而合，若璩撰古文尚书疏证屡引其说以自坚。而萧山毛奇龄笃信古文，作冤词与若璩诘难，奇龄故善际恒，以际恒之同于若璩也。则又数与争论，际恒守所见，讫不为下，奇龄尝与客言，小学者六书之学，朱子指为幼仪，不知何据，际恒应声曰：『朱子所据者白虎通也。』第白虎通亦言字学，而朱子借用之，因举唐、宋后之称小学者，源委井然，奇龄为叹服。际恒又着庸言录若干卷，杂论经史理学诸子，末附古今伪书考，持论虽过严，而足以破惑，学者称之。」光绪杭州府志采是篇入儒林传，参以是书姚之骃序所云，一生坎壈，兀兀穷年者，可以窥见其平生梗概矣。康熙戊戌钱塘县志？经籍目载九经通论总一百十九卷，夹注姚之恒着，字立方。戊戌距乙未财四年，不应误书其名，当是晚名之恒，惟其从子名之骃，似不能如晋人之父子同以之字为名耳。之骃、字鲁思，康熙六十年进士，官御史。为诸生日，着类林新咏，通籍后，又着元明事类钞，两书皆著录四库。又辑有后汉书补逸，首源书目巳载之。一门伯侄，覃揅著述，更证以先世既有藏书之语，误。？则姚氏固武林世学矣。是目丁氏定为精钞本。序有脱字。人名亦多(如马瑞临、薛、刑昺、凌椎隆之类)中社同人议影印以存其真，因亦不复改正云。戊辰冬十有二月镇江柳诒征。
好古堂家藏书画记
好古堂家藏书画记卷上
钱塘姚际恒首源撰
「玩物丧志」一语、出伪古文尚书旅獒篇，其云：「玩人丧德，玩物丧志。」物对人言，盖指犬马之类也。自后人误以书画古器目为玩物，而或者遂执此语以相禁戒，不知伏羲画卦，书之始也；帝舜十二章，画之始也，二者正吾儒所宜究心。故古之小学，即是学书，而绘事亦见于圣言，在所不废，至若从古流传，玉铜诸器，多诗、书、礼诸经所载，必藉此得以考古人制器尚象之意，尤不可为学问以外事也。此与才人文士，风流鉴赏者又迥别，若夫富贵贪婪，目不知书，而亦事此，此直好货耳，更不足论焉。好古始于虞舜，曰：「子欲观古人之象则知十二章非创自虞也。嗣是莫盛于周，中庸称武王、周公，陈其宗器，则文王以上，历世有宝藏重器可知，至于成王不惟以赤刀、弘璧、天球、河图为宝，即古人之舞衣及鼓戈、弓矢之属，亦尽罗为珍异，更可见矣。康熙已卯记。 以前散去者，甚多不录。以后散去者，亦在焉。
大观帖第一、第十两卷。皆宋装。历为绍兴周禹锡、钱子方、姜汇思所藏。第一卷，有贾似道、魏国公印，前后皆有元世祖「翰林国史院」官