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133-宁澹居文集-明-方大镇-第14页
有关身心家国之理者庶几省发其覆而范铸其可摹事或奇佹难行言或蔓而绮者弗录也夫入海算沙有道所病矧欲煮沙而成饭乎且汇集之语亡虑汗牛亦奚用此赘枝者为吾友王化卿见之代为删正且赠余曰人不可一日无友子将有吴越之役簿领倘暇孤居清署此亦子之所与周旋臭兰而敷袂者也遂纳之笥中而行题曰乙记
◆题◆
题搴兰馆草
○题搴兰馆草
余与仲弟君节澡发属文未尝不食一牢寝一被也君节泚笔辄藻颖出余上舞象而受饩诸生家侍御独器之谓是子必先阿兄鸣乃自余乡举暨今廿余年君节尚委顿公交车顾君节即委顿公交车而攻古文词诗歌日益富杜阁下帷罕婴物务每仰屋浩叹丈夫不能必得于斯时也则何可不能必得于千古日与从弟玉成及化卿以冲镇伯二三君子着契人外卜北郭之竆巷以居辟馆小园中题曰搴兰二三君子把臂入林度无不呼酒拈韵伊吾竟日也君节诗服膺少陵及我明献吉谓二公能自致其必然之性情云既竆日之力迫欲得之余宦游既久君节每寓一诗余读之未尝不涕下娓娓有愀然鸰原枤杜之感即余归田五年每伏枕未尝不以君节诗为七发也或小有撰结不得君节讥弹则忽忽不自安以君节其才何不可芥拾一第即一第何足以尽君节才然数有偶奇遇或淹速乃君节之不以奇淹而不自竭其才以必得于千古者是则所为君节者乎余既按浙鹾退食无事捡笥中得君节诗若干首何以异坐君节案头食一牢寝一被时因思昔人有自污其名以成弟名者余即汶汶亦何可不令四方士知有君节命季弟君典校而授梓以见一斑若君节当有日新黾勉自致斯岂不过此以往未之或知者乎即余自是有埙箎之想矣
◆跋◆
迩训跋
○迩训跋
君子终身之忧曰我未免为乡人也然周公三物教民必昉于乡历山之鳏谐孝蒸乂所至为都聚其卒以此为天下万世法传士即友天下尚友古人要以一乡之善实始基之快耳食而遗目注则其必不能实为善于乡者也家大人志在天下乃独惓惓捡校吾乡以为皖弹丸耳风气故朴僿然名卿幽人闳德雅行代颇不乏而或湮没不称沉沦荜路毋亦尼父所称文献不足者乎夫天下之广载籍极博吾不能摭拾自文奈何使吾乡先辈贤者竟落莫易世令后生小子罕所称闻而宗服也于是自郡邑志以及父老之口征所见征所闻征所传闻有一言可采一事可表者悉笔而藏之久乃成帙号曰迩训葢以训吾家及其乡人而巳伏波武侯王■〈日上永下〉柳琵诸贤莫不各有言训其子弟颜之推作家训二十篇搜罗当时法戒尤备至今楷焉诗曰君子有谷贻孙子古之人用意深矣家大人潜心大业揭厉名行尝作谱牒作祠堂睦吾宗人作桐彝二卷着吾邑节孝之大者兹训所载旁及六邑皆子臣弟友之事孜孜好学至老不休司马氏曰入孝出弟人之小行也上顺下笃人之中行也然农氓妇孺以为固然而竆神尽圣莫之能易登高自卑行远自迩是训而存之庶几哉其免为乡人乎
◆杂着◆
至善堂记
明均州守恒庵赵先生神道碑
姚克斋先生传
问李洁甫庐墓山中书
三关记
峄山记
丁未十月过天台祭高祖祠
归逸篇
和归去来辞韵
○至善堂记
圣人之学必求其至矣学焉而不求其至即勤而行之犹半涂也精而诣之犹面墙也道曰至道德曰至德诚曰至诚圣曰至圣善曰至善譬之于水其朝宗焉江湖之浩淼也百川之滂湃也不放诸海终非其至名理晰于秋毫蹈履惇于矩矱声实加于上下不达至善终非大学而近世论者以为善不足以括性举而纷纷焉为善无善之辨其义葢出释氏以当于孔孟之指若淄渑泾渭不相混淆而洸洋其言犹河汉而罔极大学曰在止于至善有之谓耶无之谓耶不着有无之谓耶圣人言无声无臭不言无天载言无适无莫不言无义言无方不言无神言无体不言无易言无倚不言无诚言无欲不言无理言无常主不言无善孟子云良知良能归于不学不虑矣而即举爱敬仁义以实之防其虚焉以为仁义之良至善也善而至者可以达之天下如其未至不可以达于一人甚哉孟子之言与大学相发明矣夫缪焉而爱敬假焉而仁义卑卑伯术儒者所勿论乃升堂入室号称高第亦或失之于六蔽此曷以故焉凡善皆善也出于有意虽善亦私非其良非其至也贤智之士厌其有之为蔽也反而归之于无引而伸之曰无爱无敬无仁无义苐以不学不虑为最上一机而仁义爱敬薄之为初根下乘不足道夫扫有而归无与斥无而取有不亦等之乎其为蔽耶先侍御尝法语之加无于善之上者雕题也系善于无之下者附赘也且夫言无善以破有善之执似因病之药也言无善以总至善之全则增药之病也斯亦矻然砥柱之论也先侍御往矣同社诸贤共笃斯盟爰新讲堂颜曰至善学而求诸善善而求其至傥亦游泳于尽性合天之渊而不胥溺于虚无功利之壑今而后知先侍御之学是谓正学先侍御之教是谓正教独立而无所惑也巳书曰厥父基厥子乃弗肯堂矧肯构小子不敏窃鳃鳃然堂构之弗克是忧是惧今日之事所幸以勔勴前修永终令德无坠桐川之绪惟社中三益共办肯心可也乃申先侍御之说而为之记堂肇于乙?冬孟弥月而落成后有寝室以祠先侍御而旧馆规制悉如先侍御之旧葢三年无改之义也因并纪之
○明均州守恒庵赵先生神道碑
嘉靖庚子吾桐举于乡者二则吾外祖均州守恒庵先生及大中丞柱野先生称昆季云中