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143-容台集-明-董其昌-第277页
知足皆在郊之伏戎也
为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为矣故取天下者常以无事及其有事不足以取天下
无为者非一无所为乃为其无为者耳药山自云一事不为其师曰若是则终日闲坐也曰若闲坐即为也正是损后语
偶书老子以禅旨为疏觧一二大都天命之性原无三教修道之教乃有孔老释耳识得此者触着磕着
曹孝廉视余以所演西国天主教首利玛窦年五十余曰巳无五十余年矣此佛家所谓是日巳过命亦随减无常义耳须知吏有不迁义在又须知李长者所云一念三世无去来今我教中亦云大时不齐生死根断延促相离彭殇等伦实有此事不得作言觧也华严经云一念普观无量刼无去无来亦无往如是了达三世事超诸方便成十力李长者释之曰十世古今始终不离当念当念即永嘉所云一念者灵知之自性也不与众缘作对名为一念相应惟此一念前后际断
绛县老人能知四百甲子桃源中人不知有汉晋魏古诗云山中无历日寒尽不知年但今日不思昨日事安有过去可得冥心任运尚可想大时不齐之意何况一念相应耶
赵州云诸人被十二时辰使老僧使得十二时惜又不在言也宋人有十二时中莫欺自巳之论此亦吾教中不为时使者
余始参竹篦子话久未有契一日于舟中卧念香严击竹因缘以手敲舟中张布帆竹瞥然有省自此不疑从上老和尚舌头千经万论触眼穿透是乙酉年五月舟过武塘时也其年秋自金陵下第归忽现一念三世境界意识不行凡两日半而后乃知大学所云心不在焉视而不见听而不闻正是悟境不可作迷觧□
中庸戒惧乎其所不覩恐惧乎其所不闻既戒惧矣即属覩闻既不覩闻矣戒惧之所不到犹云观未废气象既未发矣何容观也余于戊子冬与唐元征袁伯修瞿洞观吴观我吴本如萧玄圃同会于龙华寺憨山禅师夜谈余征此义瞿着语云没捞摸处捞摸余不肯其语曰没捞摸处切忌捞摸又征鼓中无钟声钟中无鼓响钟皷不交参句句无前后偈瞿曰不碍余亦不肯其语曰不借是夕唐袁诸臣子初依法门未能了余此义即憨山禅师亦两存之不能商量究竟余谓诸公曰请记取此语异时必自有会及袁伯修见李卓吾后自谓大彻甲午入都与余复为禅悦之会时惟袁氏兄弟萧玄圃王衷白陶周望数相过从余重举前义伯修竟犹溟滓余语也李卓吾与余以戊戌春初一见于都门外兰若中畧披数语即许可莫逆以为眼前诸子惟君其正知见某某皆不尔也余至今愧其意云
袁伯修于弥留之际深悔所悟于生死上用不着遂纯提念佛往生经云人死闻一佛名号皆可觧脱诸苦伯修能信得及亦是平生学道之力四大将离能作是观必非业力所可障覆也迩见袁中郎手摘永明宗镜录与冥枢会要较勘精详知其眼目不同往时境界矣
陶周望以甲辰冬请告归余遇之金阊舟中询其近时所得曰亦寻家耳余曰兄学道有年家岂待寻第如今日次吴岂不知家在越所谓到家罢问程则未耳丁未春两度作书要余为西湖之会有云兄勿以此会为易莫年兄弟一失此便不可知葢至明年而周望竟千古矣其书中语遂成谶良可慨也
达观禅师初至云间余时为书生与会于积徳方丈越三日观师过访稽首请余为思大禅师大乘止观序曰王廷尉妙于文章陆宗伯深于禅理合之双美离之两伤道人于子有厚望耳余自此始沉酣内典参究宗乘后得密藏激扬稍有所契后观师留长安余以书招之曰马上君子无佛性不如东南云水接引初机利根绍隆大法自是不复相闻癸卯冬大狱波及观师搜其书此书不知何在余谓此足以报观师矣昔人以三转语报法乳恩有以也
只贵子眼正不贵子践履右沩山语只贵眼正即六祖本来无一物宗旨也故曰传佛心印若论六度万行未齐于诸圣独心即佛心矣
天地有日月之动荡故清宁不毁人身之升降阖辟皆在两目故阴符经曰机在目黄庭经曰出日入月呼吸在左目日右目月辟为干阖为坤一阖一辟谓之道圣人传药不传火繇来火候少人知参得左日右月之机可以择药然非身如槁木心如死灰者不免当面蹉过噫微矣三十年前身尝验之
吾与子处于大明之上矣至彼至阳之原也吾与子处于九渊之下矣至彼至阴之原也谓庄子书中无神仙口诀可乎天台止观于数息以炁为火动为风仙家乃取此一相是以命根不断至于华严所云一念普观无量刼无去无来亦无住又超观心远矣二氏同异以此程之
东坡十六应真赞奇矣奇复化为腐当繇方内朝夕习见举扬若众耳眉公别行一道齿烦间自有峨眉秀色因扈师同参在文字禅中故发语特玅种种提唱宗风可折果位人脚胫也
永明禅师料简四句谓有禅有净土无禅无净土云云皆动人修西方作往生公据也然修净土皆以妄想为入门至于心路断处义味嚼然则不能不退转故有疑城以居之唯宗说俱通行觧相应者不妨以祖师心收安飬土如智者大师永明寿皆其卓然者也
诸禅师六度万行未齐于诸圣惟心地与佛不殊故曰尽大地是当人一双眼又曰吾此门中惟论见地不论功行所谓一超直入如来地也然普贤行愿毘卢法性足目皆具是为圆修不得以修与悟作两重案也
渊明入白社闻钟便归是深于禅者古德有云若是陶渊明攒眉便归去后千载惟东坡近之昔有参禅老衲闻放下便稳四字辄有省渐近自然故是禅法
庞居士有家赀百万皆以掷之湘