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146-容春堂后集-明-邵宝-第4页
弗敢继曾谓宗之人不如乡乎且祖祠于上而族合于下有萃涣之道焉传所谓礼虽先王未之有可以义起也者斯其近之矣公贤者也礼义所由出焉敦迩而风逺固当自其家始推邵州之心而视诸其族凡所当恤力不顾私且图继之以义田公又将自兹祠始某辱公知然不敏不敢与知祠敢刻兹铭铭曰林称九牧邵州其六世徳惟休为莆望族廪廪邵州始起文科抗辟谕权忠义则多兹维盛徳世百宜祀乡人则然矧其孙子子孙孔衍孰肇而祠有族弗合以岁以时都宪贞臣曰是在我是咨是圗祠欤其可上有功赐乃材乃佣宗人闻命亦罔弗从吉日考成肃仪备物堂堂邵州南面绅笏于宗曰祖于郡曰贤君子曰允我诗其传之
歙县西溪汪氏先祠记
西溪汪氏先祠者其族孙灿等即故基而建焉者也西溪之始迁实自元宣教府君以宣教为大宗而诸宗从焉礼也今之祠乃上宗于其古城东闗之祖宋司农少卿公何居司农于今十有二世矣又上宗于其始祖唐越国公宋加封忠烈王何居越国于今三十有五世矣越国起兵于隋论者拟诸秦之吴芮归命于唐论者拟诸汉之窦融其于乡也生有保障之功没有祷祈之应故自唐至于今郡之人皆祠之盖神之也而古城东闗者西溪之所自迁也礼有义起先民则然灿也将是附焉尔乎祠之制中为堂三间奉越国像冕笏命服南面俨临盖犹神之也东为堂三间中祠司农公自司农以下仕隐之有声者左右祔凡四世九人西为堂三间中祠宣教府君自宣以下齿徳之有称者左右祔凡六世十有七人中堂之前为堂五间如古榭之制岁时享于斯荐于斯燕羣族于斯前门后寝夹庑周垣无不具备乡之人谓是祠也于昔为盛九江推官致仕浚者灿之再从弟也以故吏故不逺千里诣予请记且述夫人之言曰古有宗法今之祠于古无所当也予曰人之言然然不曰系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者先王之道然乎又曰古有祭礼今之祠于古无所当也予曰人之言然然不曰冬至祭始祖立春祭先祖君子之论然乎虽然吾有所取焉者以乡人之义而隆于族以族人之义而萃于祠越国焉可也司农焉亦可也越国逺矣泽之在徽者犹未冺也自乡逹于郡其为祠不一凡郡之人见汪氏之人者必曰此越国之后也见西溪之人者又必曰此司农之后也夫然则其族之人岂能忘诸或忘焉时假于祠本源之心有不兴焉者乎灿于族为长实是焉倡浚暨前某县知县某盖左右之祠建于正徳庚午八月越明年辛未四月祠成族之有助于祠者名于碑阴
邹氏启寿山新阡记
启寿山之阡太学生邹望国表卜以葬其父时用府君而因以迁其祖良节公及其伯父时扬甫者也先是良节营徐塘东为寿藏比卒而塟时用迁其母于竹桥而合焉其仲子时扬祔封树既成值家多故而浮言胥动曰兹弗利时用曰惟兹弗利实惟我先人体魄弗宁故吾弗足恤吾宁忍于先人乎于是乎有迁之图未及圗而时用卒将卒治命望者亦先于是曰迁乃成塟中而大父左而伯父其右则而父既卒望行之如时用之志或谓塟其父而必迁其祖及其伯氏于礼何居君子曰礼缘情而节文之者也今夫屋不庇风雨则居不安茍安矣父有不思其子者乎子有不思其父者乎兄及弟有不胥思者乎死之墓生之居也死者有知亦何异生者与哉时用之志固良节之志也望也奉治命从事亦原诸情而已矣情出于义则礼可起不然则否望闻而卒行之时用卒于正徳甲戌夏阡于是卜越明年乙亥秋阡成冬十有二月某日二柩迁自徐塘又明年丙子某月某日乃会而塟原曰九曲乡曰泰伯其名启寿山者嘉之也阡有堂三中祠良节公左祠时扬甫右祠时用府君亭于左右者六以居文刻右一堂储祭器水流其前西通震泽东合于鹅湖良节讳佩湖广通道知县驎之子例授承事郎时扬讳翘时用讳翎例授苏州卫指挥使望其长子也顷以阡成舆疾诣予请记书曰资富能训又曰纯其艺黍稷以孝养厥父母予谓邹氏父子兄弟有之于是乎书
西青小隐记
山之苍苍其正色耶其草木之葱郁者然耶山有草木其葱然郁然者固草木之色也山无草木者亦多有之吾尝廹而观焉其质土也石也其色亦土也石也少逺而观焉亦夫色也及乎数十里之外则苍苍之色与有草木者同矣今夫地之上凡虚空者皆天之气也山起于地而突乎天中得天之气是以其色若是也山之苍苍其正色耶其草木之葱郁者然耶夫椒之西峰曰西青山人谓山有诸峰而是峰独擅是色故名归之其所有草木固无加于诸峰也揆之吾前所论其不然耶钱君师圣筑室其下名曰小隐师舜通经学古愽雅多文盖士之秀者也譬之山焉得天之气多矣故凡闻师舜之言见师舜之行莫不贤之此师舜之所以为师舜犹山之所以为山也或曰师舜攻辞章故然或曰师舜习威仪故然信斯言也是以山之色独归诸草木也而可乎虽然山之气盛而草木蕃焉士之道隆而词章威仪着焉亦固其理也因山而得夫士之道遂为师舜记之小隐者为屋数楹屋前后植竹千挺中蔵书数千巻凡为文事之具者皆备外有田数十亩挹湖水灌之足以供客山人谓之庄君子过焉为之赋诗者若干人岁乙亥冬十月二泉邵某记
后乐堂记
正徳乙亥秋八月徳安府新作后乐堂成府听事后故有退食所隘且乆圮前知府迁安李侯某欲为堂未果壬申岁西充马侯汝载继知府事朞月政成乃有事于斯至是落焉侯以文正范公语颜之曰后乐盖文正子忠宣公尝倅于此能以家训恵民民到于今称之侯于是得师焉是之取尔同知乐平陶君某伻来致书以侯志请记予病余闲居不敢与闻天下之事然尝闻诸孟子乐以天下忧以天下君子之情于是至矣至公乃复有先后之