科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
172-巽隐集-明-程本立-第16页
役思之而忧人之情也然则世之奉其亲者奚有取乎谖草也奉亲而取乎谖草者必其父没而母存者也父没则母氏不能无忧思焉为之子者思得物之可以忘忧者以说其母是有取乎谖草也嗟乎父子夫妇人之大伦也弋言加之与子宜之宜言饮酒与子偕老奚赋乎伯兮父母俱存兄弟无故一乐也奚树乎谖草妇人之赋伯兮则夫妇之时有不幸者矣人子之树谖草则父子之天有不幸者矣夫一气之运行其盛也为翕合为畅茂其衰也为乖离为枯悴人之幸不幸其皆出于此乎其亦有不出于此者乎吾不得而知也檇李梁孝子颜其奉亲之堂曰树谖予孝子之郡人也孝子父不永年予尝悲其不幸矣然元之亡天下大乱东南之民不相保持孝子克完其家予又未尝不庆其犹幸也母老而安以跻寿域堂有谖草日蕃以鲜气乖离矣在孝子之家者胡为而翕合耶气枯悴矣在孝子之家者胡为而畅茂耶自予承乏亲王礼官及待罪西南夷与孝子邈不相闻者几二十年今孝子来主宜良簿乃得会于滇池之上问母氏无恙则孝子有不释然者叹而言曰母之爱其子谖草之春阳也子之爱其母春阳之谖草也母有子得以慈焉子有母得以孝焉将无忧之可忘矣一旦去母而仕于斯母之忧其子也岂谖草之能忘子之忧其母也恐谖草之不吾与子亦有言以释予之思乎予于是而告孝子曰母孰无子岂尽才且贤子孰无母岂尽寿富而康宁孝子才且贤而食君之禄矣而母寿富康宁而受天之祉矣孝子虽去母侧母能乐矣有不孝子若者子虽不去母侧母能乐乎是故爱亲者必思爱其身树谖者必思树其徳不辱其身不羞其亲爱亲之大者也国人称愿幸哉有子如此树谖之大者也在君为君子其勉哉矧我皇明以孝理天下孝子政成而入觐也茍有陈请讵知不赐之归养乎谖堂之乐宁有既乎孝子闻予言喜而谢因叙而书之俾孝子归而歌之孝子名桓字彦武其诗曰我谖兮我堂儿胡为兮逺方儿归来兮母忧忘母无忧兮寿而康母有儿兮儿有妇说有谖兮滑有滫登北堂兮拜母维南有山兮为母寿
临清道隠诗后序
临清道隠者临川饶君叔永之自号而诗者中朝士大夫为之歌咏其事者也叔永始居述陂已而泝其上游得所谓夏泽者爱其洁清慨然曰道葢在是因徙居之而以自号及为豫府纪善侍读禁中每思念故居不能自止求善画者图其溪山面势之胜园庐竹树之设以自览观而一时同朝之士为之吟咏以达其志释其心者凡若干人余来京师叔永持其卷示予俾为之叙予谓叔永所以有取乎夏泽者固以其近乎道也夫川上之叹源泉之论则谓其与道为一体而取之矣至于水或流焉或止焉顺乎其地而莫为之括者又非用之流行而可取者耶然则道者岂胶于一途之谓也非以其或出或处各随其时之谓耶方叔永之在夏泽也云水以为宅鱼鸟以为徒钓鲜而食鼓枻而歌不知金门之为髙朱绂之为华也而曰道固在是是也今也曵裾乎君王之门通籍乎环卫之中持文墨陪议论而出入乎帷幄而曰道非在是可乎人之于道犹鱼之在水也鱼潜在渊或在于渚深则渊而潜焉浅则渚而游焉而鱼之乐一也道之着粲然于吾前而莫之避也焉徃而不乐哉故士或处乎山林或处乎朝市其乐亦一而已故夫为临清而作者当即是而为说不徒咏其泉石之清丽与其室屋之幽邃而广其事父事君之实则为得性情之正而近乎道也若诸君之所著而登载乎此卷者是矣是为序
送太学生杨伯善序
杨生伯善之还太学也予载酒饯之滇池之上伯善指滇而问曰某虽滇儿未闻水之名滇之义先生亦有以教我乎予曰按汉书滇通作颠史记则载其原广末狭状似倒流故曰滇池尝读而疑焉不谓身亲见之而后知其说之不诬也因仰而叹曰噫天一生水地六成之是水与天地同其悠久者矣自天地以来亦尝有衣缝掖谈诗书若吾与子翱翔于斯乎茍无其人焉则吾与子今日之集其可谓一时之盛矣茍有其人而不传焉则吾与子逰滇之乐安得不为昔人登岘之悲乎伯善闻予言色有愀然者乃酌而告之曰予老矣子何患焉夫滇池方三百里人见其大且深也而不知其所以大且深也出而无穷也积而不已也行之以渐也泄之而弗过也所以成其大且深也不然则朝满而夕已涸矣乌能其方三百里而为是浩浩汪汪者乎子于学之成乎内者取其源之广于学之用乎外者取其末之狭则所谓博学而约取厚积而薄发者是矣何患其名之不立耶虽然予非成章而达者子归太学国子先生有以教子予言无足道也伯善谢曰幸从观水得闻学术敢不以其言自朂遂书以为赠
送太学生尹士葢序
唐虞三代之后国学唯汉唐为盛明帝幸辟廱圜桥门而观听者亿万计至于匈奴遣子入学太宗増筑学舍千二百区髙丽百济新罗髙昌吐蕃诸国亦请子弟入学虽其所以为教非复唐虞三代之法然而千载之下尚能使人想见其文饰治具之美不亦盛哉当是时在西南则哀牢内附矣元深来朝矣子弟入学如匈奴髙丽则未闻也我朝有汉唐所无之天下斯有汉唐所无之太平六诏编为郡县皆设学校经生升于太学者岁有其人襃然为举首则尹生士葢也士葢入太学既三年得归省其亲其还太学也征予赠言以行嗟夫王化所及风气随之今之云南非昔之六诏矣谕夷戎为华夏易戈鋋为干羽变淫哇为韶頀予何幸身亲见之哉重士葢之请庆文明之盛于是乎言
巽隠集卷三
●钦定四库全书
巽隠集卷四
（明）程本立 撰
○碑文
黔宁昭靖王庙碑
有非常之遇而后成非常之功有非常之功而后享非常之报皆天也非人之所能也是故汤之兴阿衡聘于莘野周之兴尚父载