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176-庄渠遗书-明-魏校-第6页
虽以为已要当虑其患于人也衣裳所以命有徳要当谨于箧笥不可有所轻予干戈所以讨有罪要当严于自治不可有所轻动此二者虽以加人要当审其用于已也允是信休是美傅说又说言语甲胄衣裳干戈这四件是法天聪明的条目王惟戒此四者之患笃信于此使心不蔽于私而能明焉则言动赏罚各得其当朝廷政治无不大公至正而极其休美矣傅说以此告髙宗可谓善于责难而得相道者与臣尝考之皋陶陈谟曰天聪明自我民聪明武王誓师曰天视自我民视天聴自我民聴则知帝王致治无非法天以顺人心耳仰惟皇上聪明天纵而圣不自居徳业日新而心若未至盖真欲追古帝王之盛非徒慕髙宗中兴而已也尤愿时味傅说之言勑天之命始终此心声为律而身为度刑当罪而赏当功则与天合徳而覆帱之下罔有不尊亲者矣孔子曰惟天为大惟尧则之惟圣明留意焉
孟子讲章
先生以利说秦楚之王秦楚之王悦于利以罢三军之师是三军之士乐罢而恱于利也为人臣者懐利以事其君为人子者懐利以事其父为人弟者懐利以事其兄是君臣父子兄弟终去仁义懐利以相接然而不亡者未之有也先生以仁义说秦楚之王秦楚之王悦于仁义而罢三军之师是三军之士乐罢而悦于仁义也为人臣者懐仁义以事其君为人子者懐仁义以事其父为人弟者懐仁义以事其兄是君臣父子兄弟去利懐仁义以相接也然而不王者未之有也何必曰利
孟子心学精密洞察天理人欲之几微故随事剖判天理在一边人欲在一边以决取舍同一罢兵息民也若人臣以利开导君心从人欲那边则其害至于丧邦人臣以仁义开导君心从天理这边则其效至于兴邦句句皆是实事非空言也后世读之者乃只作一场话说在纸上讲求皆知重仁义而轻利及到事上理会却顾利而不顾仁义故臣尝谓三代而上是天理世界三代而下是人欲世界君臣父子兄弟夫妇朋友之间一为利害所昏则皆弃其天性举世滔滔也自非聪明睿知如我皇上之达天徳安能救此陷溺之人心哉何以知皇上之达天徳也臣因明伦一事而知之昔我皇上入继大统羣臣咸请不得复顾私亲是天下为重天性为轻也是未免于懐利去仁义以事亲也圣心不安至欲归藩以养圣母是诚何心也大舜惟欲顺父母视弃天下若敝蹝之心也扩而充之不可胜用矣故万世纲常卒赖皇上而大定昔之议礼者亦皆悔悟感叹跂望皇上与之更始一事若此推之事事皆然都要辩别个天理人欲去利而惟仁义是从则何三代之不可复也惜乎有君无臣每议一事辄顾忌利害之私而反以仁义为迂阔使我皇上天徳不克施于政事之间立人之道曰仁与义所以扶持宇宙者在是所以奠安生民者在是利人之私也人各私其私中国所以为夷狄人类所以为禽兽也惟愿皇上为世道作主更博求同心同徳之人光辅太平但今専以科举取士资格用人多是贪慕爵禄口谈仁义实则利害根着于心必须多方访求不次拔擢乃可以得真才也先儒曰有天徳便可语王道其要只在谨独更愿皇上内省心术之微一念动处察其公于天下邪私为一身邪公于天下者此天理也顺而充之私于一身者此人欲也逆而遏之复察羣臣之心术观其发言行事志在天下国家与或専为身谋与志在天下国家者必君子也任之勿贰専为身谋者必小人也去之勿疑又有托为名髙而实懐利者此则小人之尤去之尤不可不速者也但愿皇上之心常与上帝合羣臣之心咸与皇上合则于行王道也何有臣愚不胜惓惓敬诵所闻以献
庄渠遗书巻一
●钦定四库全书
庄渠遗书卷二
（明）魏校 撰
○讲义
发明心箴
臣惟圣王心学不传也久矣陛下始孳孳讲求理学亲注范浚心箴臣不胜大庆敢提剟要义以献圣学枢机全在此心有个主宰故谓之天君箴内所谓惟口耳目手足动静投间抵隙为厥心病一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希此只为无主宰故耳若此心作得主宰则百体皆守位禀命岂能病心惟作不得主宰则百体皆逐物妄行众欲纷然来诱心始不胜其病矣今欲就百体上一一防检诚恐茫无下手处莫若收摄用功提起此心来作主宰件件皆有着落孟子所谓先立乎其大者则其小者不能夺也箴末所谓君子存诚克念克敬天君泰然百体从令正是此个功夫也语意繁悉莫若只道个敬夫敬何以用功若外面徒把捉则方寸愈不定迭若里面纔急迫则四体俱不舒泰皆未免别以一心治此一心臣尝谓心是吾身主宰敬是吾心自做主宰处只要常存畏底意思一言不敢轻发一事不敢轻为务合道理此千圣相传心法也臣又闻之古人恭曰笃恭敬曰笃敬沉潜蕴蓄全在内里用功不轻发泄于言语文字上则厚而有力髙宗所以恭黙思道而心与天通也伏愿陛下体而行之臣他日更提四箴之要与此互相发明御制十六字箴卓尔之见一贯之唯希圣君子朂哉勿伪
进颜曾二章讲义
颜渊喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后
学圣人第一先要立志颜子纔学便要做圣人想象圣道甚易做来做去始觉其难仰之弥髙进得一级又有一级钻之弥坚透得一层又有一层瞻之在前功夫慢些又赶不上忽焉在后功夫紧些又反失之颜子真要做到圣人故见其不可及而汲汲以求之也臣愿陛下立志断断要学古先圣王念兹在兹真个去做觉得这事也不及古先圣王那事也不及古先圣王如此方有进处便是颜子仰钻瞻忽时也若空在言语文字上求不见得圣王难及处却是虚骄意气不得谓之志矣
夫子循循然善诱人博我以文约我以