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183-弇州续稿-明-王世贞-第627页
女相与通气结精还居玉京山宫殿凡一刼而一施太元母生天皇十三头治三万六千岁其后天皇生地皇地皇生人皇太元母又生扶桑大帝东王公号元阳父九光玄女号太真西王母太上真人元始天王弟子也金阙老子太上弟子也其职如世之有司徒丞相耳它灵真衔名往往与位业图相出入至所称张衡杨云为北方鬼帝治罗浮山嵇康为中央鬼帝治抱犊山伯夷叔齐为九天仆射周公旦为北帝师屈原为海伯王弼为北海监皆真诰所不载却又有大可笑者洪化去在晋惠中而许暎许穆许玉斧郭景纯皆生南渡以后与洪不相及又云二许为真人未有掌领又似未见真诰全文者夫好夸饰而不核古以是作伪书久而始逗露一何幸也道藏若此类多不可尽摘摘其尤著者
仙师书大通经
此经在道藏太玄部人字函仅百四十二言而分为真空文理之妙二篇按太玄部诸经俱云灵宝大道君玉宸宫物第不知所繇授而考其辞义与阴符黄庭及真诰它所传絶不类岂灵仙应化在宋时即俯从宋格耶若乃如空无相湛然圆满如如自然慧照十方则葱岭之微旨也致静致和则中庸之格言也唯所谓心生性灭心灭性现则似指意为心非吾古先生之所谓妙明本心耳然于理无弗合也昙阳仙师书以授从子骃将无谓骃犹在方内外间不欲但明一色边事耳考经后余一偈云有法悟无法无修解有修包含万象体不挂一丝头落语当曹溪下荷泽上师故削之耶抑偶不暇书耶为补志于后
常清静经
老子所著唯道德五千文见正史而所谓常清静经者通二章不能二百七十言然不尽见信于吾党大约谓其文颇浅易往往掇拾经传之余与道德若出二手及称自葛仙公受之东华君东华君受之金阙后圣以上遡西母而晋迨六朝诸公都不齿及之又道释之诤起人主下明诏以道德为真西升化胡为讹而至于常清静亦无及者遂以为后人之傅会然厯考宋季南北登真如王马刘丘辈多引其语以证至道而松雪诸君遂精书而宝传之吾无所折衷姑乞公瑕书以附道德之后备一家言而已虽然子思作中庸解之曰庸平常也南泉禅师亦云平常心是道然则平常语固道也
许真人石函记后
石函记上下巻按此函既为许真君所载而中所构撰皆不类晋人语葢自张紫阳而后陈泥丸白紫清继之俱以无碍之辨才发性命之宗旨一时门弟子模仿为之末宗骪骳之气可掬乃至所为醉思仙歌亦托之真君大还丹歌则托之吴猛铅汞歌托之严君平龙虎歌托之阴长生破迷正道还丹歌托之锺离云房敲爻■〈摇，土代扌〉头坏赠别方处士题王先生庵门赠乔二郎鄂渚二道谷神直指大丹诸歌托之吕洞宾还丹破迷至真三歌托之刘海蟾鄙俚冗沓不能脱沿街鼓简气如出一口不知长生之四言何其古雅得正始之音而海蟾五言古风锺吕近体清逸秀劲何尝不沨沨唐氏本色耶此必陈上阳之流为之饰画无盐唐突西子良可恨也若其中有一二精至语不妨作摩天偈例取之
坐忘论
杨用修谓司马子微坐忘论为坐驰误也殆见其名未熟其语耳子微所谓执心住空还是有所既不合理又反成病若心起皆灭不简是非则永断觉知入于盲空若任心所起一无所制则与凡夫元来不别若唯断善恶心无指归肆意浮游待自定者徒自悞耳若徧行诸事言心无所染者于言甚善于行极非此皆从方寸中锻炼一番过来故于受病处极恳至乃尔其治心之法则曰息乱而不灭照守静而不着空行之有常自得真见又云疑则任思悟已则已必其有思思则以智害恬为子伤本若烦邪乱想随觉则除毁誉善恶皆即拨去莫将心受心不受外名曰虚心心不逐外名曰安心心安而虚道自来居如此下语即吾夫子之毋意毋必毋固毋我何以异也去曹溪黄蘖亦自不逺以此言忘何云坐驰吾故曰用修似未熟其语也
灵宝真灵位业圗
灵宝真灵位业圗者华阳陶隠君通明造大槩依约真诰所传而稍编次之余疑以为后人傅会书耳而序辞颇质雅而不快爽类陶笔因手书一通备采翫中有疑误者畧拈出之其第一第二天主世所崇奉如元始天尊玉晨玄皇大道君是已其第三天中位太极金阙帝君李姓下注壬辰下敎太平主者何人也考第二天右位首帝晨后圣玄元道君下复主壬辰运当下生则是此君见居右辅次当补处如观自在而所谓李姓及玄元号者非伯阳甫而何然至第四天中位太清太上老君又宁非伯阳甫也三位之内栢成子高蒲衣支离被衣王倪啮缺卞随华封北人子州善卷长桑秦佚接舆伯昏郄间庄列之所寓言者往往皆见而末乃有老耼岂不以庄生所纪有老耼死一条故耶是不知老耼之即为老子且皆寓言也葛玄既列第三左位曰太极左仙公而复见之第五散仙赤松子列第二左位曰左圣左仙公南极南岳太虚真人而复见之第四散仙召公奭既为第五右位之右保而复见之第七左位其更可笑者吕政为北帝上相曹操为太傅司马懿为宾友而周文仅与之同列周武下作部将中间张绣韩遂严白虎盗贼之雄公孙度刘封偏方之剧何苗卖兄庾亮召乱皆非令终而并列贵职得非因循真诰之口传而不加考订耶考通明传所载著书在世者一百六十六卷入山者五十七卷都不载有此终恐后人傅会耳
又
余始意第三天中位李君即伯阳父及得方诸青童王君所撰上清后圣道君列纪云李讳弘元一讳玄水字子光一字山渊葢地皇之胄以上和七年丙子三月生于北国天刚山李氏家五岁好道二十辞亲逺蹈感天帝下敎流光拔粲授以郁仪大章大洞真经给以曲晨羽葢饮以徊水玉精贻以素羽玄翮后道成而紫微上真天帝玉清君遣太景琼舆下迎授书为