科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
184-张乖崖集-宋-张咏-第10页
是前；以此授职，无滥厥官；以此治民，本正化均，以此治兵，谋猛相成。异哉，正虑明断，慎若胶固，治定端冕，号为升平，中正于身，其几矣乎。
故使淫声邪视，拂然不入，谗惑小人，惕息罔暇，岂能干政以乱国耶□尧舜禹汤，得治身之要，聪明着焉，国用化焉。辛癸幽厉，失治身之要，邪僻入焉，国是乱焉。呜呼!身治而化未至尧舜者有之矣，未有身不治而国无危者也。因疏詹何之言，彰载治之要，由身形国，藉司君鉴焉。
拟富民侯传赞并序
汉武晚年，以丞相为富民侯。富民，大本也，侯爵，劝功也。推导之若此，将复古王之功欤。嘻！大朴未散，民命在天，风教既辟，民命在贤。贤不可黩，黩之非贤，先王仁孝以辩之。民不可扰，扰之生弊，先王简俭以御之。
粤自桀作瑶台，民始知劳，秦易井田，民始知弊。所谓上阔其欲而下散其束。四人桓桓，去劳就安，百途凿凿，雕伪散朴，衰周之民也，其可哀哉。一作之，百取之，班白不得息，稚齿而趍驱，焦劳力竭而饥冻继之，浮民奸我利，非贤盗我食，何尝少得佑助，徒俾日攻之。故调令德日理，穷兵亦私，末途喧喧而大本取弊者，于斯也哉。非有大圣上智，其谁拯之欤□
汉洗秦弊，七十年武威文经，渐被四海。以高祖之仁，文帝之俭，尚不能推民寿乡，功磨三代，加于武皇，事威穷侈，四十年间，民力凋半，亟下富民之诏，尊为上公之号，忧劳诚思，亦至矣乎。徒知民富而后国昌，不知国正而后民治。吁！不能师三代育民之法，以事末术，良可悲矣。亦由止奔流之舟，虽万斯篙，未若五尺之缆之要也，疗已弊之民，虽百斯术，未若一正其本之仁也。
呜呼！末途未塞，本弊不正，欲民富国昌者，未之有也。汉杂霸道，史或过矣。余爱其君有富民之志，臣荣富民之号，又愤不能开通之，因附史氏作赞以矫之。赞曰：
五后之世，事简而民静。夏商周之世，事正而民治。故贫富之名，稀所称焉。三代之季，四人乱伦，百途竞新，蚩蚩饿甿，无阶休存之，遂使抱仁义智能者，易以要功于其间。如武皇帝命富民侯，又如何哉！又如何哉！
耨斧赞并序
里人命斪斸为耨斧，余观而义之曰：耨所以逐恶也，斧所以利用也，力驽心怠者，无执是柄，恶乱我苗，将饥我族。故圣人之化人也，有心哉!诘诛暴慢，斯近仁矣。是以尧翦四凶，蓬蒿断芽，周锄二叔，藜莠绝本。呜呼!既竭其力，又称其用，复何患者。乃为赞曰：
大田芃芃，耨斧镵镵。蓬贼莠奸，我斧是芟。玉食匪难，礼义是前。鲐背黄发，鼓腹便便。周庙之诗颂以劝，汉侯之歌闵以哀，赏兮诛兮，正由是哉。
唐衢赞并序
天之道系乎惨舒，人之情出乎哀乐。惨舒之大者，圣人之运也；哀乐之大者，贤人之心也。若惨者何？天地阏而不通，万灵否而迍蒙，圣人君子无因摇动于其间，故惨酷外感而悲哀内作，仲尼之泣麟，袁安之流涕，岂不兆乎哀者也。若舒者何□天地环复，千年会昌，圣人导道于上，贤人陈力于下，和气骈合而烦声作，故南熏之凯康，下武之熙穆，岂不兆乎乐者也。唐衢生生唐之衰，局于天地间，不得攘袂矫首，徒于生民，仁智咽结，动辄恸哭。哭之时义远矣哉，军国失礼则哭之，贤良失志则哭之。嘻！生之不尔，无以见救世之心，免讦刺之祸。仁之至美，盖得泣麟之遗旨耶。余直愍生之有志无时，前不浃开元之余风，后不见我宋之太平，因与纪赞，以旌遗魂。赞曰：
嗟嗟唐生，生逢世迍。道德闭咽，惟恸哭闻。高高苍穹，迢遥圣风。哭之不应，徒伤厥衷。世人不良，嗤生之狂，余哀不朽，露唐之丑。已焉哉，圣人泣麟，千载为偶。
异兽图赞并序
昔人好怪者，指是方朔所说，纂录海荒之外奇禽怪兽，图而宝之。或得凤之一毛，麟之一角，肖人而体杂，混混丑怪，总命曰异兽图。盖四气不合而生生，故不具而不得容于中国也已。呜呼！天之限物，率偶然尔。知兽怪而远之，不知人丑兽者不远之，天果无心也已。抑图记之设，非纪则戒天下之丑行者焉，人谁明之。系以为赞，赞曰：混元运行，与物为形。形气不淑，以兽为名。尔形大丑，尔心或否。海荒之外，恣其所有。人谁图之，观必骇嗤。杂中国而丑行者，彼何人斯。
木伯传
木伯，字巨材。世称处豫章者为甲族，巨材其后也。其先着姓于庖牺氏，佐青帝，籍发生之德，死而命神曰勾芒。族散天下五分之一，鸿黄氏识其贞且良，第擢用之，大济厥美，民到于今称之曰：「若涉水之航兮，登山之梯兮，宴兮依兮，无暴我长幼兮。」克肖基构者，世不尝绝。或云火化已，先民知附赖，故淳仁之后，鲜宇钩恶，从蒙弱幽郁，亦不败世教耳。
巨材得太和正气，生而雄奇，始七岁有凌云之姿。渐长磊落，见节干善，吟啸风月，俊如鸾鹤，麟凤者竞狎之。加以性宽简重厚，纵燕雀辈流，接之泊如也。汉天子将即明堂议三代岩野瓖秀，咸见征用。巨材随吏君见长安宫，百工佥曰：伯也有栋梁之器，宜其荷重任翼羣材者也。进用，可上旨，寻封为大梁侯。出纳明命，于邦有光，不显谏徼讦，不处君于不义。或大事用，颇引周公之法正之。帝谓侍臣曰：「体天崇