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190-张龙湖先生文集-明-张治-第22页
者矣未闻不成其身而能成其亲者也舜尽事亲之道而天下之为父子者定故成身者非自成亲而已也所以成物也成亲孝也成物仁也学宽躬有教人之责能移其道以易之则民劝矣诗曰孝子不匮永锡尔类言其有及也学宽岂可以弗慎乎哉学宽以卷来索予文予不能自成以逮乎予亲也悲矣暇能为学宽多言耶
○赠陈墨庄序
墨庄与予同州里予童而跂长而适适壮而规规久释如也几二十年庚辰春予以试牒上春官五月墨庄亦以贡来京师万里相得甚欢也会墨庄以分教巴县离去予亦将服有官政相学相友弗能如昔此情岂易然耶夫不能离者心也不能不离者势也其不能离者卒夺于不能不离者之胜焉嗟乎悲矣夫以墨庄而止于斯焉若无以自解于天者噫嚱天下之事惟义与命而已矣义则可恒而命则不可必焉者也君子修诸义以俟乎其命肆其道至焉施孟之子同业而异遇樗栎之不良于松柏也限之以穷谷绝壑百牛莫致也樗栎当途或得以斧于匠石怀卞璞三献而三刖以瓦缶陶者比于亩岁数盆其然者义也其不然者命也而君子终不以彼而易此故能处穷达不乱焉墨庄言有坛宇行有坊表道有一隆熙熙然其乐人之臧也有不当则隐隐然以恐能修义矣迹可远到而顿于促术可综世而隘于庳心杆杆不为悒怜能听命矣修义故达达故于人顺也听命故不忧不忧故于己裕也顺于人裕于己是谓备善师之道与且师也者所以范刑乎人也言繁弱秬黍之功必归乎范刑诗曰菁菁者莪乐育材也又曰岂弟君子遐不作人言君子能作成乎人也而孟轲氏之所谓乐者亦曰得天下英才而教育之夫义不大行于己而足以禆人泽不自己出而功不掩势不必崇而乐在焉墨庄之于命未始不为遇矣然则墨庄之所以自解者亦或在于斯乎亦或在于斯乎
○偕寿集序
偕寿集美双寿也丹徒袁侗庵仲彛父寿八十其配沈氏孺人亦寿八十朝之公卿乐而颂者若而人大夫士乐而颂者又若而人乡之士乐而颂者又若而人袁子倞如京师袭以示予予读而欢曰可以观德矣夫无知之谓侗侗德之基也君子侗以葆德德以基寿是以能备庄子曰吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已故人皆知有知之知而莫知无知之知也以无知知者逸以有知知者劳以无知知者释以有知知者胶以无知知者静以有知知者动逸故释释故静静故寿也劳故胶胶故动动故殆也是故天道无知而能久覆地道无知而能久成至人无知而能久视是谓万物之宗天下莫竞焉君子之道尽有天循有照冥有枢天以为则地以为纪日月以为度四气以为本至人以为经天以为则故神不息也地以为纪故形不泐也日月以为度故精不竭也四气以为本故其倪不测也至人以为经故德葆而神一也是故兽之穷也以机羽之穷也以罦鳞之穷也以罟夫知以穷物及其久也灵而不持与俱化焉故曰不知深矣知之浅矣不知内矣知之外矣是故谓之殆仲彛自埋于畔侗以为守缘督任化委顺而涂却然鼎食连骑视一都之君爵邑之人乐与之比焉年登而强弗折赢其躬以祉其后君子以为备矣夫备者侗之聚也侗以为聚德莫藏焉是故可以贵可以贱可以约可以散可以保身可以全生可以尽年是故可以咏歌可以书可以传
○戴星集序
张子曰诗志也潜于中而词以形者也予尝即古人之词而论其志矣屈宋之志思其词哀渊明之志幽其词离太白之志旷其词远子美之志忧其词郁夫四子者之词也皆流离拂逆之余也其变也已及读楚洞野学士戴星集则叹曰维志之贞哉麓亭似屈原至乐似陶虎邱嵩高黄河似太白苍彗日夕改岁似杜然思而不哀幽而不离旷而不远忧而不郁维志之贞哉史内方子曰夫四子者之词也皆流离拂逆之余也其变也已洞野子蜚英词苑叶歌明良一言之形国家藻黼焉海岳丹雘焉判徽未几旋复召还晋宠日骈耀骎骎尔钧轴矣夫枅臼濠激固与天籁徐徐者异也然则斯集也岂亦其变者与张子曰君子同志而异道同情而异感同事而异遇夫道者其趋也感者其物也遇者其时也君子慎其趋焉耳矣其物与时之遭焉则有不可必者是故车正其轴而康庄大行莫匪致远矣弩慎其括而远迩左右莫匪适的矣人端其趋而夷险逆顺莫匪成行矣是故贞志之立可以纬事可以经德履贞之信可以饬听可以昭远故曰诗志也
○晋昌荣哀录序
荣哀录辑公卿大夫士诗凡一百二十有一篇文凡九篇事状志铭各一篇皇帝谕祭文一篇公卿大夫士吊祭文凡八十有五篇中丞邵阳六亭唐公应韶录成帙攸陈子惟顺谋诸梓以传乃示茶陵太史治治曰噫嘻盛哉有劝之道存焉昔沃州公之举于乡也父死恸呕血母死恸复呕血及佐庆远不两月而卒盖天之未定也有余不尽之泽乃大振于六亭有植槐之遗焉非仁人能如是乎故读大夫士内艰之释庆远之篇与状而志焉哀而祭焉之词可以劝父矣六亭为御史陡贰京兆母王恭人俱奉以随绥此百福底于令终有晋国之荣焉非有德能如是乎故读公卿大夫士称寿之释萱日之篇与哀而祭焉之词可以劝母矣初六亭居京兆以母恭人久于邸弗怿欲奉以归乃具疏以请诏许之及恭人之没也锡之谕祭嘉宠用昭有湛露之仁焉非圣王之以孝治也能如是乎故读公卿大夫士送母之释与天子锡谕之章可以劝臣矣六亭之籍于仕也以使于四方命用弗辱以茂邦宪邦宪其贞以丞畿辅畿辅用乂以抚于蜀蜀人罔弗靖以德于风纪风纪维肃是谓能成身以成其亲有不匮之善焉非君子能如是乎故读公卿大夫士荣生哀死之言可以劝子矣为父者劝斯天下知义矣为母者劝斯天下知慈矣为臣者劝斯天下知忠矣为子