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196-徧行堂集-明-释澹归-第60页
题陆陶如传后
古者民有三疾必兼二疾陆陶如之狂兼廉与直或谓狷者必矜恐不能肆伯夷于周室君臣无一人足入其心眼岂可谓不肆耶读陶如传勿为讳狂不狂不成陶如魏相曰次公醒而狂何必醉也无论赞我谤我引一大白颜延之曰其狂不可及无论人肯不肯引一大白孟浩然曰仆己饮矣遑恤其它无论醉后醒中更引一大白陶如少年不能饮晚乃可一二升葢以此故
题李如石邑侯墨迹后
朱邑曰吾子孙祀我不如桐乡之民遂还葬桐乡其民争趋事虽众情若一当其时必有起而纲纪之者李公如石令长洲长洲之民至今称道不衰钮南六氏复褒其遗墨入书画舫中此亦桐乡纲纪之别调也世之草菅其民者生不蕲相见死不蕲相思无亲厚之痛而惟怨雠之快阅此宜知所自爱矣
题独寤寐歌后
至人之寤寐恒一众人之寤寐恒二以寤为寤以寐为寐二也寤中寐寐中寤亦二也必也其大觉乎觉则寤寐皆觉不觉则寤寐皆迷于迷中向裙带底嘲风弄月本自流连强作旷达愈迷愈妙如饮狂泉愈妙愈迷如旋轮火此世智辩聪所以沈溺而不返称为八难之一也
题朱望子画寄刘焕之
不得入庐山孙负画者指千顷清泉万斛云殷勤留寄元诚子门前鼓角喧天却是松风聒耳
题嘱策前
范文正公置义田千亩以赡族人儒林诩为盛事彼出将入相力故能尔宝安简君丽初折产得田三亩银二十两入市辛勤成中人之产而营复祀田建大小宗祠立三弟无后之嗣子推及母之父母妻之父母之祭葬无不情文兼至其视文正公义田多寡之数远矣其心未尝有异也文正出于儒者称第一流丽初商贾耳岂可薄其质美而未学耶或谓文正得一佳地让为苏郡学宫曰使我一家贵何如一郡贵丽初斤斤于其家补接风水亦应有大小之辨曰简氏无赫赫名位则其祖居非大地且非郡邑之聚所宜建学使丽初得出将入相安和其不能为文正所为论人者岂宜以名位之高下为轩轾予惟论其心则扩而充之乘权席势要非难事耳中庸曰致中和天地位焉万物育焉非独君相之责一人致则有一人位育一事致则有一事位育一时致则有一时位育若隐而在下者不能位育则适当暴君奸相发号施令则天之倾地之陷万物之灭绝久矣彼陋儒之见乌足与论心量之无穷哉嗟夫人不可自视太小倘能识此心量则先天下而忧后天下而乐自当与文正公同发此菩萨愿行即各各种类俱可现身不作胜劣观也若创庵请藏供僧奉神予方外士津津道之亦近于偏故不详及
题福济观文录后
西域婆罗门种最清贵其在家者读治世典章事君治民方此儒者或出家则修仙术有证三果极之生四空天方此道家此土道家以白日飞升为上作上帝辅君臣之分义至严以密吴门福济观郭君宗衡所以训其弟子惓惓于报一人之贶集万福康兆民理尽于是然吾闻之白石仙人得长生而不翀举则周君北山似之北山奉部檄充郡都纪郁郁不得志仅数月引疾辞去盖谓道贵清静岂得为官使仆仆郡廷耶都玄敬乃云都纪今之九品官授自铨曹为北山者亦可以慰矣宜腐鼠之吓为庄生所致叹也夫道家者流超然尘壒之表然为天仙为地仙皆勘其行善多寡以为阶差故二子有云霄之姿不离阛阓其裔孙姚君玉纬毕志苦行若观中诸大营建奔走先后罔不尽力盖能绳厥祖武予友朱望子其渭阳也语予曰玉纬有福济文录之刻可无一言予虽未识玉纬倘酷似其舅无论都纪一席必不厝足即过而为上帝所召亦当如白石仙人何者人天不同官使不别北山故自萧洒若乃作辅玉虚护世利生君臣同德理事俱协宗衡焚修洁谨而深契水云之??耴所云物外讵出寰中则不为隐仙岂曰不可三界无安犹如火宅无想天中大有岐路八万劫后宁免飘零玉皇香案前有时诵摩诃般若是何章句更一进而问之
题史露生自述诗后
史子露生自寿引东坡身无病而心无忧语以为病不病者天忧不忧者人有不病而病不忧而忧者有病而不病忧而不忧者学识之高下既殊身心之苦乐遂别其论超绝予谓此非观空不可次莫若巧居贫而善自宽则病不病忧不忧皆存乎人耳露生有诗自述六十年事凡数百言轗轲历落人所不堪既能不怨不尤于前矣以后视前如巳出梦以今视后还如入幻宁复有所系情杨柳晓风芙蓉晚日引觞自命行歌相答作个常自在主人不更数地行仙之乐后之览者识其忧而不忧之旨即可得其病而不病之方二时服食可以延年可以度世正恐业重福轻无好汤使咽不下耳
跋李贤持诵金刚般若经
一卷金刚般若着如许题跋毕竟金刚般若有受处否赵孟俯书写李贤持诵其子行质付梓流通一味老实十分停当书写者有书写见持诵者有持诵见流通者有流通见纔露第二念则一念不得相续早成破坏经云菩萨所作福德不应贪着如二乘为三昧法酒所醉如见道人向粪扫堆头拾得一颗明珠宝惜不放化作生死业本岂况子孝父慈名根世相种种阑入从今截断莫更涂污
黎忠愍公传跋
易曰观乎人文以化成天下非仅立言也立德最上功在一时则文于一时功在百世则文于百世良臣文盛忠臣文衰礼乐文于定治兵刑文于革乱文不以一质为章变乃化化乃成黎忠愍者番禺文人之冠冕时相欲引为馆职公不许遂以职方监粤东水师援虔州卒与杨公廷麟万公元吉龚公棻姚公奇胤同死称五忠使公王?聂笔木天亦必能死节顾僇力行间盖欲挈二京以还共主功不成而忠乃成真天下之至文也二仪辟六子嬗八音比五色间错圣人化贤人