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196-徧行堂集-明-释澹归-第62页
诗观作文字观也
书节烈合传后
传凡三人节以为其夫上事其亲下育其子沈信志之妻并无子兼抚已亡之伯己去之姆之子变中正节之至正烈以为其夫守其身沈圣趋之妻被掠于兵自沉梅里一再挽之及舷厉声大骂一中刃再中鎗以死变中正烈中之至正潘周嘉之妻上有垂白之舅下有遗孤计不反顾夫死于亥妻死于卯变中奇烈中过正抱石者过忠结缨过勇不食嗟来之食过洁有过即有不及死而死耳孤立行一意岂暇避过哉人欲为所欲为事不可顾理亦不可顾今曰此不同于彼掠宜以上事亲下抚子为正是理也一顾即不可死矣性快人每不护前情深人每不照后一家非之而不顾一国非之而不顾天下非之而不顾过而奇乃成死而死耳岂暇得正哉为奇所用心为正所转不知有正亦不知有奇死而死耳岂暇求奇哉予直许其性深而性快节烈二名分而奉二沈二沈受之合而奉一潘一潘不受受与不受亦无彼此正中奇奇中正节中烈烈中节正中节烈皆受奇中节烈皆不受亦无分合众生于法性海中各成一段波澜如此予于波澜中观法性海如此
书邹砚庵传后
砚庵本是五台僧以拒丐者寒夜投宿罚作读书不了汉三十年人谓读书不了所以行罚然则读书而了便为行赏耶读书而了即必取科第拥妻妾长子孙殖产业钟鸣漏尽而不知止譬如遣戌终身不若五年满徒犹有程限是故读书是罚不了是赏读书者砚庵一时失慈悲方便之过不了者砚庵多生承善根功德之力其病中梦师来召亦如赐玦远谪之臣忽得赐环悲喜并集干今措大家争恨读书不了是犹以五年徒为轻而求充军终身拘佥妻解也鲁岩云吾侄临终放顶上光人或见或不见或所见形色各别予谓如来舍利亦复如是即今一切众生二六时中常常放光人亦或见或不见或所见形色各别因甚说砚庵奇特此皆读书习气不除读书种子不断之故又如砚庵在五台山守殿时有丐者见有佛见便落在差别境界成如是障碍有如是堕落耳读书不了四字乃读书人所讳言愈了则堕落愈深愈讳则障碍愈重特为拈出救取天下万世读书人与砚庵同出一只手然虽如是此老冻脓未免香火情深了也
书过氏解环后
叔寅先生解环大似鹬蚌相持渔人得利彼时更有鹬来不可得更有蚌来不可得更有渔人来不可得须是第一个渔人先着眼先下手始得耳叔寅却云两君子皆大有功于周子斯为名通之见吾佛一口说性相二宗彼此不许相难亦有冥权菩萨示作异道曲尽迷情互相击难而后未剖之理皎然如日月行天然则争而无争非无争而无争也山峻溪深火燥水湿各相陵夺各不相碍是名平等世之人夷岳填壑灭热就寒党同伐异结憾至死真夏虫耳
书吏隐传后
此节士也何以称吏隐为吏不先具隐心则必为灰中蚓唾中蝇矣吏有三不要不要钱不要官不要命虽天子不能抑其强项隐亦有三不要也先不要官踰垣闭门而自贵次不要钱草衣木食而自甘终不要命封刃饮酖而自尽隐有平世有乱世隐平世而无三不要必为充隐隐乱世无此三不要必化松而成桐矣然则曾君称吏隐斯其所以为节士欤虽然亦有隐而激者君以不激而为不随其德足以胜之也其摄威远人以解株连之网礼以化阋墙之争仗义起兵不蹈白刃之祸辞官归里不縻危邦之爵吏既隐矣不吏之节亦隐谓之隐德岂复恃其三不要以与一世争名者哉
书周芸斋血书贴黄后
芸斋先生刺血讼冤九重动色邀三百年异数于未得时盖有必得之理及其构三百年异变于已失后亦无或失之事天耶人耶鬼神耶芸斋先生心光所持非天非人非鬼神而天从人从鬼神从各各不相知各各相到人人具此心光圣凡等无增减发处不真用处不纯则感者同应者异故曰一切世界为众生妄想所结即为菩萨愿力所持同在一世界中世界各异异在一世界中世界各同成与坏划然是与非较然纯与杂纷然皆不离乎一真忠介公之世界以触邪以养直以杀身成仁血肉俱糜须眉常动盖以坏为用不坏不足以为忠芸斋先生之世界以继志以述事以永锡尔类指舌可枯精诚不歇盖以成为用不成不足以为孝人知成世界之为世界不知坏世界之为世界同一庄严同一悠久也呜呼王得胜何人倪文焕何人文焕以同朝士大夫报忠介公之身夺其诰命得胜以异代之兵子归忠介公之诰命慰其子孙此岂可以贤不肖之数比长絜短者文焕入忠介公坏世界中为坏所转不知其然而成其坏得胜入芸斋先生成世界中为成所转不知其然而成其成菩萨与众生同此世界一则能自作主一则不能自作主一则同成同坏自信其成一则随坏随成并不知其坏而各有入成坏之中出成坏之外者此吾辈于心光所宜自重而不宜自暴自弃也欤
书姜贞毅挽章后
先生之于忠可谓纯矣岂蔪以是为重岂蕲以是重先生予不敢复续惟结发读书私有所疑于贤人君子者昔所称四衙门被谴谪仅一赴任而正编戌者一抵卫所而止拥舆张盖持大字名柬如旧体统不少抑损是不受命也或曰长官不以罪人相待为厚耳舆盖名柬乃出于已岂可云自待不薄耶予疑以为非则彼皆号为贤人君子以为是其如君命何先生戌宣州必葬宣州必存荷戈遗像此为人臣有礼于君不易之法也癸未莱阳破太公以一家殉甲申春二月先生始出都门四十余日而北天陷南都有继统一切昭雪先生谨守苫凷跬步不喻闽粤之际日跂老成终不以新环易我旧玦其纯也如是予亦尝致疑于末世君臣之薄也士大夫可杀耳解衣就狱与盗贼恶人同其锻炼久而牵复气焰逾张贤人君子不能誓死丘园使