科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
209-慈湖遗书-宋-杨简-第4页
言亦不可言不得已而有言孔子不言心惟絶学者之意而犹曰予欲无言则知言亦起病言亦起意姑曰毋意圣人尚不欲言恐学者又起无意之意也离意求心未脱乎意直心直意匪合匪离诚实无他道心独妙匪学匪索匪粗匪精一犹赘辞二何足论十百千万至于无穷无始无终非众非寡姑假以言谓之一贯愈辨愈支愈说愈离不说犹离况于费辞善说何辞实德何为虽为非为我自有之不可度思矧可射思周公仰而思之夜以继日非意也孔子临事而惧好谋而成非意也此心之灵明踰日月其照临有甚于日月之照临日月能照容光之地不能照蔀屋之下此心之神无所不通此心之明无所不照昭明如鉴不假致察美恶自明洪纎自辨故孔子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉夫不逆不亿而自觉者光明之所照也无以逆亿为也呜呼孔子亦可谓善于发明道心之妙矣亦大明白矣而能领吾孔子之旨者有几鉴未常有美恶而亦未常无美恶鉴未常有洪纎而亦未常无洪纎吾心未常有是非利害而亦未常无是非利害人心之妙曲折万变如四时之错行如日月之代明何可胜穷何可形容岂与夫费思力索穷终身之力而茫然者同何谓必必亦意之必必如此必不如彼必欲如此必不欲如此大道无方奚可指定以为道在此则不在彼乎以为道在彼则不在此乎必信必果无乃不可断断必必自离自失何为固固亦意之固固守而不通其道必穷固守而不化其道亦下孔子尝曰我则异于是无可无不可又曰吾有知乎哉无知也可不可尚无而况于固乎尚无所知而况于固乎何为我我亦意之我意生故我立意不生我亦不立自幼而乳曰我乳长而食曰我食衣曰我衣行我行坐我坐读书我读书仕宦我仕宦名声我名声行艺我行艺牢坚如鐡不亦如块不亦如气不亦如虚不知方意念未作时洞焉寂焉无尚不立何者为我虽意念既作至于深切时亦未尝不洞焉寂焉无尚不立何者为我盖有学者自以为意必固我咸无而未免乎行我行坐我坐则何以能范围天地发育万物非圣人独能范围而学者不能也非圣人独能发育而学者不能也圣人先得我心之同然尔圣人先觉学者后觉尔一日觉之此心无体清明无际本与天地同范围无内外发育无疆界学者喜动喜进喜作喜有不堕于意则堕于必不堕于固则堕于我堕此四者之中不胜其多故先圣随其所堕而正救之止絶之其诲亦随以多他日门弟子欲记其事毎事而书则不胜其书緫而记于此某即其所记推见当日之事情坦然灼然而先儒未有发挥其然者先儒岂不知毋义非无而必以毋为无者谓此非学者之所及惟圣人可以当之故不得不改其义为无而独归之孔子先儒不自明已之心不自信已之心故亦不信学者之心吁贼天下万世之良心迷惑天下万世至灵至明之心其罪为大某大惧先圣朝夕谆谆告戒切至之本旨隐没而不白使后学意态滋蔓荆棘滋植塞万世入道之门不得已故书
乐平县学记
绍熈三年二月闰朔某始领邑事敬瞻先圣之宫隘陋甚无以起人崇敬之心思撤而新之县计大匮不可同官恊谋邑人丕应越明年中殿崇成戟门前峙修廊翼之因廊为斋学者有安居之所惟讲道之堂仍其旧某惟先圣所以佑启后学之意岂徒事文貌为讲说而已人咸有良性清明未尝不在躬人欲蔽之如云翳日是故不可无学学非外求人心自善孩提皆知爱亲及长皆知敬兄不学而能不虑而知人心自仁大道在我无所不通圣人曰时习明其无时而不习也无时而不习非学而能虑而知有所思焉思有时而止有所为焉为有时而已匪思匪为匪合匪离孝弟之至通于神明其与人为忠其恕人为恕其节为礼其和为乐其知为智名殊而道同意虑不作其学常通清明有融故乐生其中夫孰得其所始又孰穷其所终圣人谓时习而悦斯可言学苟未能无时而不习有斯须之违焉不可以言学或自以为时习矣有滞留之意无油然之乐亦不可以言学时习而悦此善学之验大哉圣言洞照学者心术之隐微万世不可违其有违者所学必非千失万过孰不由意虑而生乎意动于爱恶故有过意动于声色故有过意动于云为故有过意无所动本亦无过先圣所以毎毎止絶学者之意门弟子总计之曰毋意为是故也从逰三千独曰颜子好学日至月至者不与何谓至至止也书曰安女止良性寂然清明而不动自知自信自清自明自寂自止虽万变万化交扰参错而实无所动故曰至又曰止至矣止矣何以学为吁本心虽明故习尚熟微蔽尚有意虑萌蘖即与道违道不我违我自违道有我有违无我无违有我斯动无我则无动我本无我意立而成我日至之外犹有违意起而动故也月至则益熟矣月至之外犹有违亦意起而动故也至于颜子三月不违益精益一三月而徃犹微有违不逺而复纯一如故不动如故变化云为皜皜精白是谓时习而悦之学是谓文王之德之纯是谓惟精惟一允执厥中是谓吾道一以贯之是谓天下万世生民自有之性具衔杨某谨记
临安府学记
嘉定九年京庠典教袁肃黄灏顾瞻先圣之宫与夫讲学之所卑陋不足以使人兴敬以助教养矧行都四会观仰大化本根告于帅请于朝朝旨恵然从请明年孟春经始越壮月告成阐基崇宇万目具瞻自昔到今几于百年始克鼎新大备属某识其事以发挥先圣垂教之大旨启佑后学某行年七十有八日夜兢兢一无所知曷以称塞钦惟舜曰道心非心外复有道道特无所不通之称孔子语子思曰心之精神是谓圣圣亦无所不通之名人皆有此心此心未常不圣精神无体质无际畔无所不在无所不通易曰范围天地果足以范围之也中庸曰发育万物果皆心之所发育也百姓日用此心之妙而不自知孩提之童无不知爱