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209-慈湖遗书-宋-杨简-第85页
r>善学者以平昔所见屏之千里之外视已空空絶无所知而读圣人之书则所学正矣
怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理也
人关防人心贤者关防自心天下之心一也戒谨则善放则恶
学者或未见道且从实改过
自己有道则人自化
颜子箪瓢人知其贫谁知其富此箪瓢中万事皆足
学有进则知人间言语多失作事多失一言不敢妄发一事不敢妄为
为物所逆而动心此怨天也
学者以平昔所见置之千里之外故能舍己从人舍己从人未易见以己见根固而不自觉也
人为舍宇等物遮了眼朝晚区区而不自知
吾遇心忙则自行罚今己见作効
人之大患在乎自满而以己为贤故终其身学无所成
善学者观彼贤则知己之不肖彼逺大则知己之褊小彼有勇则知己之懦弱于此有耻则所学未有不成
学者行已足矣无求于外此学之要说
近来学者多伪至于临死亦安排
学道不可作儿女态
慈爱恭敬可以修身可以齐家可以治国可以平天下安富尊荣由此而出
为学及五分自休不得
吾今为学自己之善恶与学力之多寡皆自知之此自知由吾初学深究无我所致盖无我则虚明不以自己之恶为善亦不以学力之寡为多曩时观彼学者自谓无我实未无我观彼省此深有畏焉故今日有所济
不如意事人皆有之然善学者不以为意吾因片言戏谑自悔
世间忙学者欲到不忙处
吾深究无我已二十年今日见此患犹如山岳殆有甚焉吾乃自觉多以为幸
学者有志气无问性愚冲击而开矣无问气习冲击而散矣
学道贵专一一事未尝遽然干预一言未尝遽然出口使胷中闲静静极明生其道自见
此心即道一体二明
吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所学开明从而自试上不误君上任委之心下不失民人倚赖之意九泉乃祖于此无憾矣
世间如梦时人非不知但见暖热又且去矣自古暖热处误却多少人
学者常先虚己自古有误认臆度为道浪度光阴蹉跎实学不知其几东坡投老顾以养生为先追想其情使人恐畏微细习气人不自知学者当审而求之吾为学至此亦不自知自前岁一病方知之今岁一病又知之吾觉此病非病乃教诲我也
世间多材多艺者不少学者回顾己之愚拙未可以为愧材艺之士多为材艺所惑不能进学未若愚拙有心于道
贤者徳重则服人也众徳轻则服人也寡观服人众寡知己徳之重轻
世间谁不被人瞒不甘被人瞒者亦少矣
外事不可深必凡得失奉天命可也动心则逆天命祸将至矣
先圣为鲁司寇遂能使齐归侵疆沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其淫妻慎溃氏越境而徙学者回顾己徳宁无愧怍
福莫大于无祸今无事已是享福如不自知将恐祸患生
近世学道者众然胷中常带一世间行所以不了达
学道者多求之于言语所谓知道者只是存想
大人君子兴言立教皆奉天命岂有己意哉
一堕人欲念虑颠倒举止轻浮此语可谓甚善
必欲使人从我者岂智者哉周公孔子天下后世皆归之非使其归也
正欲说教住即住得正欲怒教住即住得如此即善
孔子拱而尚右载之古书则知夫子常拱今人多忽之吾家当习熟
君子有所养处富不骄处贫不忧无得失无逆顺其心常一应酬不乱无所不容
众人中有存天焉可从众则从众
学者虚已如无知遇事则谋于人如此者三年大智必发
近世惟尚词章而夺其正学是以家国乏人材
惟小人喜声誉夫大人者量含太虚天下如家声誉复炫耀何人
君子恭敬之心在内人皆知之禽兽亦知之
人意思举动随生衣服时有衣服意思饮食时有饮食意思语黙静动皆然似此意思役尽时人光阴也意中有新有久有喜有厌相生无穷坐久则厌以行为喜行久则厌以坐为喜触目覩景无非意思皆由失已
圣贤垂训盖使人求之已也
人贫贱则忽之事微细则不谨若此者人以为常君子于此战战兢兢敬心无二
学者成则无我欲如何不欲如何但由理而行盛暑有待秋凉之意隆寒有待春和之意好学者不如此
处世取法于贤者则不费力一事贤则取法一事积则成功不必问细大
利名即富贵崇高之事贪则为利名不贪则为富贵高崇
迩日知学之不可缓至于寝食不安以此却得气习日销
男女婚嫁人之大义也薄俗语及婚嫁意多不正
心无所求则乐生此非亲到者有所不知
世问劳役朝而复暮笺贼其心人欲惺惺
闻过则喜是乃翻小人为君子在瞬息之间
学者或与小人较则所学已见其不逺
吾自幼年以生计不足为忧复思古者乐贫之士处贫必得其理因读论语有若言盍彻乎毎毎在懐一日忽有所得夫盍彻正而已矣宿昔之忧日见消释而动止轻清盖得理则无所施而不利复何忧哉
古人以奢为耻今人以不奢为耻
古人急于求友近世于此颇缓
吾尝诲骨肉家中虽窘束其使人以礼其待人以实
天地之间钧陶万物而变化无穷者以其正也正之为义大矣无所施而不可
学者常带我行所以见道之难