科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
217-揭傒斯全集-元-揭傒斯-第68页
十里不闻鸡犬声。陈侯大惧，遂修孔子庙，建小学，日集文儒故老讲求治要，悉资以为政。不数月，境内大治，知所务也。今科举既复亦十有三年，而侯实来，当天下文明，人复其业，犹皇皇焉、汲汲焉以兴学校、明教化为先务者，其守同，其志亦同也。夫兼有天下父师之责者，君也。承君之志，行君之化者，宰相与太守也。宰相布于上，太守奉于下，故人之生也，为之学校以教之，设科以举之，必使士有恒业，民有恒志，然后圣人之道可明 【然后，四部丛刊本作「然使」。】 ，贤才可得，而治可成也。古之有天下者，莫盛于唐、虞、三代，而不能去学校、废选举以为治。秦能去之废之，二世而亡。虽然，君子之学视学校为污隆，以选举为去就 【选举，四部丛刊本作「科举」。】 ，亦异乎夫子之教矣。若夫善学圣人者，在畎亩则行乎畎亩，在鱼盐版筑则行乎鱼盐版筑，岂待学校之教而科举之劝哉！然世亦岂能皆伊、傅其人 【世亦岂能，胡思敬校云：「『世』，文粹本缺。」】 ，而不为之教与劝也。此上之志而侯所以力行之者。况上方亲御讲筵，详求圣人之治，愚虽不敏，愿与学孔子者共勉之。侯廉慎简正，不为盛名而人畏敬之，盖贤守云。
△全州学记
皇元制治，举法周、孔，玄徼绝壤 【玄徼，原作「元徼」，盖避清讳，胡思敬校云：「『元』疑『边』。」非。此依四部丛刊本改。】 ，同风邹、鲁。一郡一邑，必谨学校以为教基。在仁宗时，太子太傅府长史郭侯履治靖五年 【府，四部丛刊本无。】 ，俗兴民和，克信其道。泰定元年春，移贰于全。
全居湖南九郡之极，地小而岩，风气呰窳，郡西湘山又称无量寿佛入灭之所，世奉遗骸，奔走万姓，而夫子庙荒圮穿漏，曾莫顾者。罢软者以民劳为解，贪墨者以廪薄为辞，讲诵不兴，荐祼无所。侯至，会阙太守，侯总学事，教授黄润以为请。于是侯率僚佐倡于上，士民劝于下 【劝，疑当作「勤」。】 ，明年二月，即工，前清湘长法黑进拜元 【前清湘长法黑进拜元，胡思敬校云：「九字疑有脱悞。」是。】 ，侯知邑士邓桂能，状命董其事。遂斩木阴谷，伐石阳厓，食功佣力，民不知役。太守何公润继至，朝劝夕劳，休威并行。及期而庙成。乃易夫子、十哲像，分祠先儒及贤守于讲堂之左右翼。门序轩陛，以次咸毕。又辟庙南废地为杏坛三成以拟阙里，建明堂四楹以馆诸生。既告成于庙，教授谒告还江西，会予庐陵，曰：「郭侯每以不得君记为恨，敢请。」乃述其事，且俾告于有众。
昔靖之鄙为羣僚劫以自附者八百余家，数自请吏，吏不能讨而王赋之供不敢怠遑。及郭侯为守，天子出使督兵讨之，八百余家咸在夷灭。侯以死争，乃去刑书，复为齐民。侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身虽为虏而王供不阙故也 【身，四部丛刊本无。】 。全之四境尽为中邦，又密迩周元公之里，父传子习，皆圣人之道，民之情性，岂独异乎？夫殚财浚力以奉无益，未必蒙福。耕田凿井以服圣贤之教，未必被祸。且一丝一粟，得以养生送死，又使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，君子登于俊选，野人免于刑戮，果何惮而不为哉！亦教化使之然耳。为民上者曷敢不敬！
学在郡治之阴，凤凰山之阳，宋绍兴十三年之所迁也。东南诸山，秀丽奇诡，湘、灌、漓水合流其下，盖为一郡之胜云。泰定四年八月丁亥记。
△舒城县龙眠书院记
治民之道，使民知礼义而已。使民知礼义，先示其所尚而已。民知所尚，则知所向方哉。庐州舒城长理溥化，用湖广举首取泰定四年进士第，得兹邑，首理学政，咸用其学以教导民 【教导，原作「教道」，依四部丛刊本改。】 ，民始益知人之所以为贵 【益知，胡思敬校云：「『益』字衍。」】 ，儒之所以为重，而复知所以养生而送死。居二年，曰：「民其可教矣乎！」于是又治地邑东，得李伯时龙眠山庄故基于东禅寺东，舒王祠西，尝没于寺者。据山川之会，想昔贤之游处，乃会其禄入，募工度材 【度材，四部丛刊本作「度功」。】 ，作书院以事先圣先师 【以事，四部丛刊本作「以奉」。】 ，以为出治立教之本，不踰时而成。
凡殿堂、门庑、斋舍、庖库及李公之祠，为屋三十楹，以其面龙眠之山，端丽奇峻 【奇峻，原作「奇俊」，依四部丛刊本改。】 ，能出云雨，膏泽天下，榜之曰龙眠书院，且示不忘李公之故。而邑贤者范凤瑞割田二百亩，以供祭养。既告成于庙，遂立之师，进诸生而教之。凡民有来观者，必劝之以学。是时上既拨乱集大命，兵革未息，饥疫未复，郡县长吏能以荒政自任且不足，遑知礼义之教哉！而舒城劝分则出粟之家惟恐后，民之强暴子弟一有弗若，则父兄长老切责诟怒，惟恐见绝于长吏，休休焉方日以兴学为事，舒之民绝无一人携离转徙者。长吏岂独贤，民得其所以生者也。
舒着于春秋，故山有春秋之山，水有舒水。始入于随，后幷于楚。其民勇而好义，非独舒为然，楚之地皆然，故楚常为强国。最后宋室南迁，赖其民蔽遮江淮几二百年。然当时民虽欲为学，其可得乎？