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228-方山先生文录-明-薛应旗-第8页
摘疑似者刻怒人傲已盖其所长而论者忿喜人奔竞护其所短而荐者贪九者有一于此终亦必亡而巳矣开诚布公九病可以勿药而愈矣
寇贼猾夏犹水之于木石也石实水不能入木不实水则入之
弭盗莫如诘奸抚民莫如紏墨理讼莫如正俗
君子之于刑也服民不难中刑为难中刑不难致明为难致明不难清刑为难清刑不难用仁为难
君子之道慱学以畜其德慱问以通其学精思以研其几直躬以践其仁知斯四者可以得为政之本矣仰察于天时俯察于土俗中察于人情视民不良如已之恶视民不足如已之匮知斯五者可以得为政之用矣
君子法以制财而民不困时以兴事而民不劳惠以慈民而民不离逊以导民而民不乱中以折狱而民不争时以简民而民作勇五者具举可以为政矣
君子有五政而终之以乐一曰爱二曰义三曰序四曰勤五曰慎六曰乐故不爱之乐残忍之声也不义之乐淫靡之声也不序之乐乖乱之声也不勤之乐惰慢之声也不慎之乐放僻之声也
古之称善政者爱民今之称善政者贼民古之刑罚惩民之恶今之刑罚剥民之财古之征敛计安其国今之征敛计肥其家古之折狱求民之情今之折狱任已之情
世有温良慈祥者矣事不能举讼不能听今谓之无才者也世有见事风生者矣竭民财力逢迎上官今谓之有才者也然无才者殃民实浅有才者殃民实深君子宜知所择矣
有一家之奸有一乡之奸有一国之奸有天下之奸奸不去害斯百出矣
古之君子其仕也为人故民得其所焉今之君子其仕也为已故民失其依焉
君子之道杜誉以防轻喜杜谗以防轻信戒暴以防轻怒戒满以防轻足戒谒以防轻进五者备而身正矣明以驭胥史恭以驭寮寀上下实以惠士卒式以驭刍粟均以驭商农严以驭仆隶密以驭左右详以稽始终八者备而政行矣
古之为令者以悦民则贤以悦上官则不贤以立法则贤以立猛则不贤以弭盗则贤以纵奸则不贤以修礼则贤以纵傲则不贤以惠孤独则贤以催科则不贤今之为令者其贤否则反是矣
周公为相则吕召毕荣之徒进矣王荆公为相则惇确惠卿之辈进矣荆公不欲为周公哉自高自用气质之偏累之也
为政者恩而不威民斯玩矣威而不恩民斯携矣
君子之仕也其上考德其次考行其下考绩
大臣者官家之工师也上以道德佐人主中以纪纲正属吏下以风俗化士庶者也
君子之仕也见其君不恤其身周其民不思其爵持其要不密其法合其大不计其小其于政也几矣
唐有李晟宋有曹彬其家无金玉之积其受爵不溢其功是以能令闻长世也
周道微而霸臣兴宋论繁而霸儒竞霸臣必藉强大以假仁霸儒必抗高奇以立异皆胜心之为也
韩子原道胡子崇正辨乃辟俗僧狂道何与聃昙本色哉
隋王仲淹抗志续经天之未丧斯文也惜其籍无传焉岂后人诛绝之甚而遂泯之乎
战国乱矣乐毅之谢燕惠仲连之却帝秦正矣哉
薛文清公之佐大理王振引之也当时若辞而不往岂不愈于抗而得祸乎此后渠崔子梦中所得之言也
或问瘠土之民可与行政乎曰可必也道以勤或问沃土之民可与行政乎曰可必也道以俭
人臣之本忠直而巳系宠则忠之疚也张功则直之囮也忠以殿国非以安身也直以永化非以胜人也
词章靡则理蔽训诂繁则经散是故学至宋而明亦至宋而支也
周公之制谥法善善恶恶天下万世之公也今时则不然矣曾何劝惩之有哉
狄梁公岂直社稷之臣哉推其心万物一体而无间者也向使其功不成而此心不白于天下亦安然受之矣
俗所未厌圣人不辄改也俗所未安圣人不强行也
陶靖节之乞食而咏郡康节之微醺而吟非有所自得者能若是乎过此以往孔颜之乐其几矣
古诸侯多天子继别之支子故不得犯天子以祭始祖大夫多诸侯继祢之支子故不能犯诸侯以祭先祖周道然也汉唐以来则无是矣礼以义起报宜从厚今士大夫之家庙虽推以祭始祖亦可也
朱氏礼祀止四世承封建之旧也程氏礼祀及五代缘子孙之情也
汉诸葛武侯唐狄梁公宋范文正公皆三代以上人物也岂唯功名事业而巳哉虽谓之圣学亦可也
宋之理学固至周茂叔而大明庆历中范希文以中庸授张子厚盖巳启其端矣
或问人之贵贱贫富寿夭由人乎由天乎曰孟子言之矣祸福无不自巳求之者但后世星数之说行而求诸天矣堪舆之说行而求诸地矣独于人事委焉不亦惑哉
罗景鸣因西涯李公处于刘瑾张永之际上书愿削门人之籍可谓尽事师之道矣
宽者子民之道也严者摧枉之权也有一地而宽严异者包希仁欧阳永叔之治开封是也一人而宽严异者柳谕蒙之治京兆河南是也一人一地而宽严异者张复之之治蜀是也
贾谊董仲舒仅相王国汉之所以杂霸也陆贽韩愈不久于朝唐之所以杂夷也
天下之治士习之纯也天下之不治士习之舛也其纯与舛存乎教之立与不立也
太奢则费故曰国奢示之以俭太俭则陋故曰国俭示之以礼
政以宜民而巳矣俗所未厌勿急改也俗