科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
230-方麓集-明-王樵-第37页
徳之寄不在庠序而在山泽师儒弟子之相得不出于大君父母之所聫而出于下之所自为以扶王教之废则既一变矣然斯文犹有所寄也自有异说之哗禄利之诱人遂以学校果无与于道徳政理之实而师之所教弟子之所学者不越乎言语文字之间权谋功利之习其间有志者则又惟释老之是归以为真足以洗心缮性而贤于俗学之汩没也于是学校之仅存而不至于遂废者无几呜呼此岂先王立教立师之本意亦岂圣人作君作师作民父母之本意哉故明道程先生建言于宋则欲悉心推访天下之士有明于先王之道徳业充备足为师表及笃志好学材良行修者萃于京师以大臣之贤者典领其事俾朝夕相与讲明正学尊者为太学之师次以分教天下之学者先生自谓从其言则民风再淳王道可复愿其君万世行之信乎万世一时也仰惟我国家建学造士推择师儒亦何尝不以所谓徳业充备材良行修者望之欤在人之自待何如耳葢明道先生所谓正学者以为其道必本于人伦明乎物理其教自小学洒扫应对以往修其孝弟忠信周旋礼乐其要在诚乎身而适乎世用自乡人而可至于圣人具有节序愚以为师以是教弟子以是学然后可以成人材而厚风俗济世务而兴太平公卿百官皆得其人而父母之道岂不頼师道之立而益光欤如其不然而卑者溺于章句髙者骛于玄虚经贼文妖如晦庵朱子之所斥勤一生以求道而拾先贤所弃以自珍反肆诋焉如近日整庵罗公之所言是谓教非所教学非所学一旦居于民上非举其弁髦而尽弃之则以其学术为人害也谓如父母师帅之义何哉愿吾党之士勉焉毋蹈斯戒则于今日作新之意为无负而有光矣吴公名一澜南昌人庚戌进士秦公名淦慈溪人癸丑进士徐君名邦佐浦城人丙申廷试贡元
金坛县重修学记
学校之设我朝为盛宋有天下三百年至仁宗庆厯三年始诏天下皆立学而州邑犹多不能应诏我朝自洪武初孔氏之宫即徧寰宇虽武卫边裔弦诵不絶文至今日可谓极盛矣金坛在江南诸邑为稍僻民风近朴士习近本先年文采或不逮吴下今则材俊之士彬彬辈出矣所忧者固不在文之不足也万厯癸未邑侯许公暨学谕林君既新其学自先师庙庑以至登讲之堂退习之舍莫不完美属樵记之樵惟古者自乡以至于国莫不有学子夏以为士之于此犹工之于肆也士非此无以致其道士之所以贵于学也然学而不致其道则犹之居肆而不成其事其得谓之善学乎而孔氏以往致道之士何寥寥也古者正学外诱犹为两途自有科举之学而学者惟利禄之为志则是为一途矣此岂国家设学之初意哉乃学者自失之尔诚使所学在身心而非口耳则虽科举不足以妨功若其为人而已则虽博闻强识不免为丧志子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得又曰吾无行而不与二三子者是丘也夫圣人之道不离乎日用之问黙而识之者颜子也故其居圣门不违如愚而徳进熏陶而已随事精察而力行之者曾子也故其一旦有悟而告门人则曰夫子之道忠恕而已矣公明宣学于曾子三年不读书曾子问之公明宣曰宣见夫子居庭亲在叱咤之声未尝至于犬马宣说之学而未能宣见夫子之应宾客恭俭而不懈惰宣说之学而未能宣见夫子之居朝廷严临下而不毁伤宣说之学而未能宣说此三者学而未能宣安敢不学而居夫子之门乎吁是可以知圣门之学矣其它弟子虽所至有浅深要皆所趋不悖于圣人而有致用之实如齐伐鲁冉有帅左师樊迟为右与齐战有功季康子问曰子之于军旅学之乎性之乎对曰学之孔子此见圣门之学文武同方有事则执干戈以卫社稷无非实用亦无非学也孔门之后汉人所闻虽浅犹多质行之士自辞章盛而佛老又乘其敝聪明材辩之士不驰于彼则溺于此知非不髙说非不玄而守恒不足其于富贵贫贱之际养亷远耻之意少而偷合苟得之行多有如曾子固之所讥者子固以为汉之士察举于乡闾故不得不自谨今之士选用于文章故行多不逮然今虽以文取士而察举之意亦未尝不行于其间崇正学廸正道所以丁宁于玺书者非欲察举于其先耶亦顾人之自待何如尔先辈罗文毅公有言曰象犀珠玉珍怪之物有司必程其良而后敢进焉况人才乎夫珍宝之物不负其取负其取者乃诗书礼乐之士吁吾人诚能因斯而有省焉使他日称曰金坛多实胜之士自某人始不亦伟与是为记
临川二太守祠记
临川二太守者宋王公安礼吾明吴公撝谦也皆尝守镇江皆临川人故郡人有遗思焉按史王公字和甫荆国文公安石之弟也早登科初从河东唐介辟吕公弼荐于朝神宗召对欲骤用之以安石辞而止尝以直集贤院出知润州歴官至资政殿学士出入中外所至有声苏轼以作诗见谓诽谤下御史狱势甚危无敢救者安礼从容言自古大度之主不以言语罪人轼以才自奋谓爵位可立取顾录录如此其心不能无觖望今一旦致于理恐后世谓陛下不能容才轼由是得释彗星见诏求直言安礼上疏曰人事失于下变象见于上陛下有仁民爱物之心而泽不下究者左右大臣不均不直谓忠者为不忠不贤者为贤乗权射利为足以干阴阳而召变异也愿深察之徐禧计议边事安礼曰禧志大才踈必误国事及永乐败书闻帝曰安礼每劝朕勿用兵少置狱葢为是也是时荆公当国和甫所言皆不党所亲有忠直之节然则不但其施于镇江者为当百世祀而已也吴公以其乡人髙山景行仰行有日矣故一旦继其遗迹而动尸祝之思焉吾邦人无不称惬者顾吴公未及迄事以忧去其僚髙公项公左公其属丹徒徐公金坛许公纉而成之乃镇江士民之意则以吴公之贤与王公相望他日尸而祝之实天作之配也请于诸公诸公咸是之爰度地于