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239-更生斋文集-清-洪亮吉-第3页
季木之诗季木亦时时言欲综理前后所作乞余订定之而余又以奔国恤入都矣不半岁以语言愚戆部议殊死圣天子寛其要领之诛戌之絶域卽日押出国门时余在请室中缧绁徧身役车又敦促上道匆猝未暇念及妻子也独割谳案纸尾疾作书寄季木与孙兵僃季仇与之诀别闻季木得余书痛哭失声时时走余家问消息及余抵戌所甫一日卽得季木书干患难中申之以婚姻所以慰戒之者无不至在戌所三阅月凡三得季木书而余已蒙恩旋里矣季木于友朋死生离合之际不忍相负如此然后知季木诗之工季木性情之挚为之也乌乎人惟性情不挚故遇事辄持两端甚或幸人之急而排挤之讪笑之以自明渉世之工否则自诩为深识远见以为固早虑其有此此其人亦何尝不为诗文然要皆揣摩世故之谈与影响游移之语求其能颂习古人者巳十不得一矣况能学古人而得其似乎学古人而得其似又百不得一矣况能于古人之外别具心手乎此季木诗之所以可贵而予之序季木诗综览平生不禁其悲喜之交集也季木近颇学释道两家他日所为诗或稍杂道流禅悦之语然此非季木诗之至也故予序季木诗亦以已未以前为断云
〇复臧文学镛堂问通俗文书
昨颁到通俗文辑本披阅之下知足下好古之殷网罗载籍之博与亡友任君大椿所辑字林均为小学家不可少之书矣亮吉幼亦尝从事于此故尊集跋语内欲足下于所引原书下分别开载以存古人之实足下或不以为然而又垂询及之用敢粗次所知者以复焉此书自刘昭续汉书注后征引者不下十余家然惟李善文选注及太平御览所采最伙考文选注引通俗文不着服虔者如上林赋注水鸟食谓之啑长杨赋注骨中脂曰髓登楼赋注暗色曰黪江赋注髪乱曰鬖髿等是也有引通俗文而明着服虔者赭白马赋注天子出虎贲伺非常谓之遮迾长笛赋注营居曰邬洛神赋注耳珠曰珰琴赋注乐不胜谓之嗢噱等是也御览引通俗文不着服虔者唇不覆齿谓之齖（卷三百六十八）乳病曰宅（三百七十一）啧导曰簪（六百八十八）障床曰幨（六百九十九）等是也引通俗而明着服虔者剡苇伤盗谓之抢（三百三十七）毛饰曰毦（三百四十一）匕首剑属其头类匕故曰匕首短而便用（三百四十六）矛长八尺谓之矟（三百五十四）大杖曰棓（三百五十七）所以制马曰鞚（三百五十八）凡勒饰曰珂第鞻尾曰鞘（三百五十九）等是也至若他书所引有止言服虔而文法絶似通俗文者史记礼书裴骃集解引服虔云箦谓之第等是也有变文言通俗篇者文选琴赋注引服虔通俗篇是也又有止言服虔俗说者颜氏家训书证篇殷仲堪常用字训亦引服虔俗说之类是也至杜预左传注多用服虔旧说今通俗文与杜注可相发明者极多又如亭水曰汪腋下谓之胁头创曰疡遮取谓之抄掠自蔽曰庇财帛曰贿覆葢曰葺等疑皆服氏注左传旧说又互见于此编也若左传文三年螭魅罔两周礼家宗人正义引服虔注云魍魉木石之怪而一切经音义引通俗文木石怪谓之罔两益可为服氏着通俗文之证至襄十四年射两軥诗小戎正义引服注云軥车軶而御览（七百七十六）引通俗文云轴限者谓之枸枸軥古字同又可知义训无不合矣至前人疑此书出李虔者不过因晋中经簿所无又引初学记器物部舟第十一引李虔通俗晋曰舶一语以证梁阮孝绪之说不知器物部床第五先引服虔通俗文云床三尺五曰榻板独坐曰枰八尺曰床近在一卷之中且床第五引服虔之说紧次说文而舟第十一引李虔之说则次于广雅之后明通俗文系服虔所作而李虔续之名旣相同阮孝绪等遂混二书为一如许愼淮南王书注半淆入高诱注中亦赖有御览系北宋初年所辑尚分标二人之名后人则亦混为一矣唐书艺文志固明标李虔续通俗文言续则非始自李虔可知君家先人经义杂记又以隋书经籍志次此书于沈约四声等书后而证其为李虔不知隋志亦唐人所修与徐坚释元应相距不远今徐坚所引则次于说文一切经音义所引则皆在三苍释名之上则唐人亦皆以此书为服虔所造也至若反音不妨为后人所补入或专系李虔续书中语与通俗文之为服虔注无碍也又辑本中亦尚有脱漏处如御览人事部二十二引通俗文容丽曰媌形美曰媠容美曰婠南楚以好为娃肥骨柔弱曰婐娜颊辅妍美曰妩媚容茂曰{女乐}不媚曰{女畜}可恶曰嬒大丑曰{大羔}丑称曰娭等语足下引其半而遗其半未审何故得暇尚示知之
〇三山僧诗合刻序
三山僧者乳山方丈古岩摄山方丈慧超焦山方丈巨超三山者在江宁鎭江之闲相去不越一二百里山旣近而三僧者以诗相切?无闲晨夕余不识古岩而识巨超又因巨超识慧超二超者又时时为余道占岩遗事旣而读三僧诗其淸远絶俗若出一辙又加以性灵焚香扫地椀饭杯茗撞钟击磬梵声佛号布施之杂沓经忏之繁琐入则一蒲团一龛出则一瓶一钵经府厯县蹈山跖水千险百怪亿态万状一一见之于诗而未巳也値俗家父母兄弟之疾痛所居所游厯之州县水旱疾疫皆于诗见之非寻常缁素者流貌守戒律以口头禅为五七律者比或以谓三僧者旣逃乎方之外矣而又拳拳于一家拳拳于一世若此于彼道为过余独谓不然三僧者惟游于方之外而尚能拳拳于一家拳拳于一世以视士大夫受倚畀之重而遗弃一切不肯任事反侈说因果纵谈天释以惊世而惑众彼其心或以为置身事外则人莫能窥我之际矣又岂知卽谈空说法而不能任事之实已百喙莫辨乎则何如此三僧者虽以空虚为主寂灭为宗而尚不忘天性之亲与食毛践土之德有所触而卽动至于如此也余性