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240-曹子建文集-三国-曹植-第16页
有恒，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试蝓俭，绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾，而不惮饥谨焉！左慈善修房内之术，差可终命。然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行；温颜以诱之，美辞以导之。始语余：“吾本师姓韩，字世雄。尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。”又言：“诸梁时，西域胡来献香??腰带、割玉刀，时悔不取也。”又言：“车师之西国，儿生，孽背出脾，欲其食少而努行也。”又言：“取鲤鱼五寸一双，令其一煮药，俱投沸膏中。有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊。其一者已熟而可啖。” 余时问言：“率可试不?”言：“是药去此逾万里，当出塞，始不自行，不能得也。”言不尽于此，颇难悉载。故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐市、栾大之徒也！[桀纣殊世而齐恶，奸人异代而等伪，乃如此耶!又世虚然有仙人之说。仙人者，榄揉猿之属与?世人得道化为仙人乎?夫雉入海为届，燕入海为蛤；当夫徘徊其翼，差池其羽，犹自识也。忽然自投，神化体变，乃更与?雷?鳖为群，岂复自识翔林薄，巢垣屋之娱乎!牛哀病而为虎，逢其兄而噬之。若此者，何贵于变化邪!”]夫帝者，位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月。宫殿阀庭，等紫微，何顾乎王母之宫、昆仑之域哉!夫三乌备役，不如百官之美也。素女桓娥，不若椒房之丽也。云衣羽裳，不若黼黻之饰也。驾螭载霓，不若乘舆之盛也。琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所阁，纳虚妄之辞，信眩惑之说，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累稔，终无一验，[或殁于沙丘，或崩于五柞，]虽[临时]复诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣！若夫玄黄所以娱目，铿锵所以乐耳，媛妃所以绍先，豢所以说口也。何必甘无味之味，听无声之乐，观无采之色乎。[然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者终之，劳扰者半之，虚用者天之，其斯之谓钦！
《又辩道论》
夫神仙之书，道家之言，乃云：傅说上为辰尾宿；岁星降为东方朔；淮南王安诛于淮南，而谓之获道轻举；钩戈死于云阳而谓之尸逝柩空。其为虚妄甚矣哉！中兴驾论之士有桓君山者，其所著述多善。刘子骏尝问：“人言诚能抑嗜欲，阖耳目，可不衰竭乎?”时庭中有一老榆，君山指而谓曰：“此树无情欲可忍，无耳目可阖，然犹枯槁腐朽。而子骏乃言可不衰竭，非谈也。”君山援榆喻之，末是也。何者?……“余前为王莽典乐大夫。《乐记》云：文帝得魏文侯乐人窦公，年百八十，两目盲。帝奇而问之，何所施行?对曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴。臣(又)[不]能导引，不知寿得何力！”君山论之曰：“颇得少盲，专一内视，情不外鉴之助也。”先难子骏以内视无益；退论窦公，便以不外鉴证之，吾末见其定论也。君山又曰：“方山有董仲君者，[有罪]系狱，佯死，数日，目陷虫出，死而复生，然后竞死。”生之必死，君子所达，夫何喻乎2夫至神不过天地，不能使蛰虫夏潜，震雷冬发，时变则物动，气移而事应。彼仲君者，乃能藏其气，尸其体，烂其肤，出其虫，无乃大怪乎！世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有邵俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奸诡以欺众，行妖慝以惑人，故聚而禁之[也]。甘始者，老而有少容，自’(余)[诸]术士咸共归之。然始词繁寡实，颇窃有怪言。若遭秦始皇、汉武帝，则复徐福、栾大之徒矣！梁纣殊世而齐恶，奸人异代而等伪，乃如此邪2又世虚然有仙人之说。仙人者，傥揉猿之属与?世人得道化为仙人乎?夫雉入海为蜃，燕入海为蛤；当夫徘徊其翼，差池其羽，犹自识也。忽然自投，神化体变，乃更与鼋鳖为群，岂复自识翔林薄、巢垣屋之娱乎！而顾为匹夫所调，纳虚妄之词，信眩惑之说，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累捻，终无一效，或殁于沙丘，或崩乎五柞，临时虽诛其身，灭其族，纷然足为天下[一]笑矣！然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者终之，劳扰者半之，虚用者天之，其斯之谓钦！(点校者按：此篇下半部分与上篇重复)
《令禽恶鸟论》
国人有以伯劳[鸟]生献者，王召见之。侍臣曰：“世人同恶伯劳之鸣，敢问何谓也?”王曰：“[《月令入仲夏(贝鸟)始鸣。《诗》云：七月鸣(贝鸟)。七月夏五月，(贝鸟)则博劳也。]昔尹吉甫用后妻之(说)[谗]，[而]杀孝子伯奇；[其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。俗传云：]吉甫后悟，追伤伯奇。出游于田，见[异]鸟鸣于桑，见其声嗷然。吉甫动心曰：“[无乃]伯(劳)[奇]乎?”[鸟]乃抚翼，其音尤切。吉甫[曰：“果吾子也。”]乃顾谓曰：“伯[奇，]劳乎！是吾子，