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241-曹子建集-三国-曹植-第14页

尧事其君者,不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊,至于欲使陛下崇光, 被时雍之美,宣缉熙章明之德者,是臣慺慺之诚。窃所独守,实怀鹤立企伫之心。
  敢复陈闻者,冀陛下傥发天聪而垂神听也。
  ○庆文帝受禅章 陛下以圣德龙飞,顺天革命,允答神符,诞作民主。乃祖先后积德累仁,世 济其美。以暨于先王,勤恤民隐,劬劳戮力,以除其害,经营四方,不遑启处。
  是用隆兹福庆,光启于魏。下承统业,缵戎前绪。克广德音,绥静内外。绍先周 之旧迹,袭文武之懿德。保大定功,海内为一,岂不休哉。
  ○庆文帝受禅章 陛下以明圣之德,受天显命,良辰即祚,以临天下。洪化宣流,洋溢宇内。
  是以溥天率土,莫不承风欣庆,执贽奔走,奉贺阙下。况臣亲体至戚,怀欢踊跃。
  ○上卞太后诔表 大行皇太后资坤元之性,体载物之仁,齐美姜嫄,等德任姒。佐政内朝, 惠加四海,草木荷恩,含气受润。庶钟元吉,承育万祚。何图一旦早弃明朝,背 绝臣庶,悲痛靡告。臣闻铭以述德,诔尚及哀。是以冒越谅闇之礼,作诔一篇, 知不足赞扬明贵,以展臣《蓼莪》之思。忧荒情散,不足观采。晋左九嫔《上元 皇后诔表》曰:“伏惟圣善宣慈,仁洽六宫,含弘光大,德润四海。”窃闻之前 志,卑不诔尊,少不诔长。扬雄,臣也,而诔汉后;班固,子也,而诔其父,皆 以述扬景行,显之竹帛。岂所谓三代不同礼,随时而作者乎? ○黄初五年令 夫远不可知者,天也;近不可知者,人也。《传》曰:“知人则哲,尧犹病 诸。”谚曰:“人心不同,其若面焉。”“唯女子与小人为难养也,近之则不逊, 远之则怨。”《诗》云:“忧心悄悄,愠于群小。”自世间人或受宠而背恩,或 无故而入叛,违顾左右,旷然无信。大嚼者,咋断其舌,右手执斧,左手执钺。
  伤夷一身之中,尚有不可信,况于人乎?唯无深瑕潜衅隐过匿愆,乃可以为人。
  君上行刀锯于左右耳,前后无其人也。谚曰:“谷千驽,不如养一驴。又曰:谷 驽养虎,大无益也。”乃知韩昭侯之使藏币褷,良有以也。使臣有三品,有可以 仁义化者,有可以恩惠驱者,此二者不足以导之,则当以刑罚,复不足以率之, 则明所以不畜。故唐尧至仁,不能容无益之子;汤武至圣,不能养无益之臣。九 折臂知为良医,吾知所以待下矣。诸吏各敬尔在位,孤推一概之平。功之宜赏, 於疏必与;罪之宜戮,在亲不赦。此令之行,有若皎日。於戏群臣,其览之哉。
  ○黄初六年令 令:吾昔以信人之心,无忌于左右,深为东郡太守王机、防辅吏仓辑等任所 诬白,获罪圣朝。身轻于鸿毛而谤重于泰山。赖蒙帝主天地之仁,违百寮之典议, 舍三千之首戾,反我旧居,袭我初服,云雨之施焉,有量哉。反旋在国,揵门 退扫,形影相守,出入二载。机等吹毛求瑕,千端万绪,然终无可言者。及到雍, 又为监官所举,亦以纷若,于今复三年矣。然卒归不能有病于孤者,信心足以贯 于神明也。昔雄渠李广,武发石开;邹子囚燕,中夏霜下;杞妻哭梁,山为之崩, 固精诚可以动天地、金石,何况于人乎。今皇帝遥过鄙国,旷然大赦,与孤更始。
  欣笑和乐以欢孤,陨涕咨嗟以悼孤。丰赐光厚,资重千金,损乘舆之副,竭中黄 之府,名马充厩,驱牛塞路。孤以何德,而当斯惠。孤以何功,而纳斯贶。富而 不吝,宠至不骄者,则周公其人也。孤小人尔,身更以荣为戚,何者?将恐简易 之尤出于细微,脱尔之愆一朝复露也。故欲修吾往业,守吾初志,欲使皇帝恩在 摩天,使孤心常存入地,将以全陛下厚德,究孤犬马之年,此难能也。然固欲行 众之难,《诗》曰:“德珣如毛,鲜克举之。”此之谓也。
  ○上责躬诗表 臣植言:臣自抱衅归蕃,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝。诚以 天纲不可重罹,圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇,无礼遄死之义,形影相吊, 五情愧赧。以罪弃生,则违古贤夕改之劝;忍垢苟全,则犯诗人胡颜之讥。伏惟 陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。是以不别荆棘者,庆云之惠也。
  七子均养者,鸤鸠之仁也。舍罪责功者,明君之举也。矜愚爱能者,慈父之恩也。
  是以愚臣徘徊于恩泽,而不敢自弃者也。
  前奉诏书,臣等绝朝,心离志绝,自分黄耇永无执珪之望,不图圣诏猥垂齿 召。至止之日,驰心辇毂,僻处西馆,未奉阙庭,踊跃之怀,瞻望反侧,不胜犬 马恋主之情。谨拜表并献诗二首。词旨浅末,不足采览。贵露下情,冒颜以闻。
  臣植诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪。
  ○龙见表 臣闻凤皇复见于邺南,黄龙双出于清泉。圣德至理,以致嘉瑞。将栖凤于林, 囿龙于池,为百姓旦夕之所观。
  ○冬至献袜颂表 伏见旧仪,国家冬至献履贡袜,所以迎福践长,先臣或为之颂。臣既玩其嘉 藻,愿述朝庆。千载昌期,一阳嘉节。四方交泰,万物昭苏。亚岁迎祥,履长纳 庆,不胜感节。情系帷幄,拜表奉贺,并献纹履七緉,