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243-曹月川集-明-曹端-第3页
志毋使失所违者必受天殃
女子有作非为犯淫狎者与之刀绳闭于牛驴房听其自死其母不容者出之其父不容者陈于官而放绝之仍告于祠堂于宗图上削其名死生不许入祠堂既放而悔改容死其女者复之
子弟年十六岁以上许行冠礼须能暗记四书一经正文讲说大义方可行之否则直至二十一岁弟若先能则先冠以媿之
凡为童子以事长为事紒而不冠衣而不裳名而不字皆所以别成人教逊弟也
择配必于男女十四五以上方见贤愚否则必有后悔葬埋之法当用赵忠敏公族葬之图左昭右穆以世为列不可淆乱
牛之耕田狗之防寇有功于人深所当念吾家所畜牛狗有三年以上之功者死则埋之其调良异常者不拘三年之例
子弟切不可于山野放火延烧林木伤害虫鸟有失仁心违者天必不佑
邻里有遇水火贼盗当尽赴救不可坐视否则天必祸之
语录
人性本善而感动则有中节不中节之分其中节者为善其不中节者为恶
学者须要天理人欲之间见得分明方始有益一毫相杂则学非其学而德非其德矣
于天理人欲之界上截然限断使不正之言非礼之色不得接吾耳目则无以侵挠于内而天理宁矣
凡人之言躁妄最害事躁属气妄属欲发言之际能禁制之不为气所动故心宁静不为欲所分故心专一
活泼泼地只是不滞于一隅大较不要人去昏黙窈冥中求道理平平正正处会得时多少分明快活
朱子曰阴气凝结于内阳气欲入不得故旋绕其外不已而为风至吹散阴气尽乃已又曰风如天相似不住旋转今此处无风或旋在那边或旋在上边都不可知如夏多南风冬多北风亦可见按二说不合邵子曰火为风注云风者火气所化程子谓风自火出火炽则风生葢风自是天地造化发育之具实五行之火之气之流行也其大小疾徐动则由其屈伸消长之理耳亦犹水之潮汐有大小缓急进退易曰风以散之挠万物者莫疾乎风乐记云八风从律而不奸疏曰八风八方之风律十二月之律距冬至夜四十五日条风至条者生也四十五日明庶风至明庶者众也云云可知
先儒云圣人临丧自有食不下咽之意吊哭一日之内自不能歌葢圣人之心如春夏秋冬不遽寒暖也须渐渐过去故哭之日自不能遽忘其哀而骤歌之学者法而勉之足养忠厚之心
圣人疏食水饮肱枕而乐视不义富贵如浮云有无漠然无所动其中正如个气壮底人遇热亦不怕遇寒亦不怕气虚则为所乗矣葢圣人之心无时不乐如元气流行天地间无一处不到无一时或息
成家之计莫先于教子孙为善
郑氏子弟未冠学业未成不得食肉古有是法非惟有资勤苦抑欲识虀盐之味
忠臣之心惟恐君之有欲奸臣之心惟恐君之无欲
克已复礼为仁孔传颜之心法也吾道一以贯之孔传曾之心法也夫圣人之心法一也何传不一旨欤葢一是仁之体贯是仁之用事皆天理是贯心德全是一夫何不一之有
所谓已舜所谓人心也所谓礼舜所谓道心也所谓克复舜所谓精一也所谓为仁舜所谓执中也千圣相传葢不出乎此矣
南容免于刑戮只是不轻言妄动取祸当言而言虽箕子之囚比干之死岂容茍免若以直言极谏面折廷争为不谨言岂圣门忠孝之教
黄干云门人欲厚葬颜子尊贤之情也子不可安贫之义也葢不以情胜义所谓爱人以德不以姑息丧予之叹有恸之哀非厚颜子也为道也请车却之厚葬责之非薄颜子也为道也圣人之心无非为道
按虎与不狃欲去三桓一也虎欲见孔子不见不狃召欲往其用心必有异乎葢弗扰名为畔臣势不得来见故欲见而召不害为向慕之诚虎不来见又瞰亡归之豚其意谲矣且二人皆欲去三桓者不狃意张公室特不知非家臣宜举耳虎本不在公室特欲假公室制大夫为利而已观异日吴欲伐鲁不狃止之虎乃劝齐三加于鲁则可见夫子不见欲往殆谓是欤
论语一书之要曰仁而己篇终归于帝王相传之中何葢仁即中也以心之德言即未发之大本以爱之理言即已发之时中帝王相传之中已发之时中中之用也孔门传授中庸首章方言未发之大本中之体也论语一书之仁兼中体用终归帝王相传之中由体以达用即用以明体若大学之敬中庸之诚孟子之仁义胥一中也易之时诗之思无邪礼之无不敬春秋之正名分又何往非中乎孔子曰吾道一以贯之
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人之所以可与天地参为三才者惟在此心非是躯殻中一块血气
事事都于心上做工夫是入孔门底大路
学者须要置身在法度之中一毫不可放肆故曰礼乐不可斯须去身
天理存亡只在一息之间
生死路头惟在顺理与从欲
穷理反躬之学吾辈当时时念之
圣人之心一天地生物之心天地之心无一物不欲其生圣人之心无一人不欲其善
天无不实寒便是寒暑便是暑更不待他恁地圣人仁便是真个仁义便是真个义更无不实处
圣人为已之实处譬如人之饮食珍羞异馔罗列在前须是吃得徧方好吃得不徧又增加得来亦徒然今人惟恐不闻既闻得写在策子上便了不解自去着工夫无欲便觉自在
君子之待小人有正已而无屈意有容德而无过礼恶恶之心虽不能无然亦不为已甚
道无形体可见而圣人一身浑然此道故无形体之道皆于圣人身上形见出来
尽信书则不如无书这一章书亦孟子拔本塞源之论帝王记事之书而过实有如此者况后世乎邪诞妖妄之徒索隐行怪欺世盗名之所作不曰