左旋
去仙邑东二十里许有地曰仙水其发脉自九僊迤逦而来至是衍为平陆有隆一山嵬然突起其中邑志拟其形势谓如神龟出洛盖为邑境内之胜处也邑之彦曰陈君士镇者世居之其正寝之东南有隙地焉背阴面阳髙下得所出于天成君因楼于其上以为藏修游息之所楼之形势北枕何岭南揖昆仑东西翼以古重大飞诸山四望平田环绕如璧方伯周翠渠先生为大书环翠二字扁之盖兹楼又为陈氏所居之胜处也当春之时膏雨融液宿草回青遥山献碧登兹楼也景与心融而神情畅适当夏之时南熏送凉新苗薿薿茂树苍苍登兹楼也
神随气爽而宠辱俱忘时乎秋也炎方多燠百卉未零而吾心悠然与秋俱清时乎冬也松篁绕屋蓊郁葱蒨而吾心盎然岁寒不变若夫日出而林霏开云归而岩穴瞑朝暮之景变态万状亦无往而不可乐也予尝观夫古人之为宫室据其山川风气之会揆其翕宣爽燠之宜所以顺阴阳适游息者岂徒以燕其身頥其心而已哉亦欲冯髙望远以达其见闻而反求诸心以为进修之助也君为宋尚书左仆射靖之裔家世业儒至其大父直庵先生暨其父谨阳公皆以行谊重于郷其叔谨顺公登己未进士为行人
司正谨调公领甲子闽藩郷荐未及仕而卒君亦克世其业有用世才而恬然退处不求荣进惟以教子诗书为事然则兹楼之建其亦有古人之意乎吾知君之子孙读书于此则有以悟夫智仁动静之理鼓琴于此则有以得夫髙山流水之趣覩烟云之开豁则吾心之邪秽因之以涤覩鸢鱼之飞跃则化育之流行因之以着至若覩农者水耕火耨之辛勤樵者烟蓑雨笠之陟降行者担簦负笈之往来则又有以悟夫四民皆有常业而各俛焉以尽其当为之事也陶镕既久必有成徳达材出为世用以继前人之芳躅者则其有得于兹楼之助不既多乎
古人有言公侯之家必复其始予因兹楼之建而卜陈氏之将复兴矣君以其二叔皆常从先君束鹿县尹游于予有通家之雅因以楼记见属予义不可辞遂为记之如此
莆田县庙学修建记
自唐以来凡天下学校皆有庙以祀孔子盖以孔子为吾道之宗也道之云者即天命之性而为人当行之路如所谓民彝物则者是已是道也人皆有之惟圣人能尽性践形全体至极若孔子则又集羣圣之大成而卓然立万世之标准者故曰道之宗也孔子既没曾子子思孟子绍其传自是而后圣学絶响至科举之法行天下之士惟知从事于言语文字之末以干时取宠而孔子之道几乎熄矣及有宋诸君子出始讲明孔子之六经表章诸子之四书天下学者由是知有孔子之道然求其能灼见而实践者盖亦鲜也
洪惟我太祖髙皇帝既混一海宇既建学育才専以六经四书为教而尤致严于孔子之祀神谟睿思亦深逺矣学者游于庠序而读孔子之书诚能因其言而求其心因其心而求其道穷则体而行之于身达则推而施之于人斯能尽为人之道而无愧于孔子圣祖所以期望学者之意其不在于斯乎莆田县自唐已有学宋置兴化军学附于军学之东至胜国时始即前邑令薛简肃公所建梦草堂旧址为之今学之泮池即莆人所谓薛公池是也国朝洪武初重加修葺歴百二十余年日渐朽敝成化乙巳浮梁程君凤仪以进士乙榜来典教事慨然图新之遂上其状于提学佥宪任公彦常公曰是诚不可缓也
乃檄有司经画其财用于是郡守丁侯镛捐赀为邑民尚义者之倡邑大夫士亦有乐助之者工材既具爰推择士民吕景浚林克仁董其役仍委君以总理之乃首建大成殿继修两庑以及戟门视旧制加髙大焉学与庙并南向其外门自北而入至泮池之北折而西横经庙前以达于学之仪门又于泮池之南为棂星门然前逼城垣人迹所不到盖亦备规制而已君议鬻民地辟学衢直抵城下西行至棂星门直门之中为石桥跨泮池以抵于戟门又由棂星门西行至学之前直其中启门辟路以达于仪门经理区
画井然有条任公闻而善之复檄有司劝民戸出一夫之直以佐其费时部使者怒其议不及己固尼之役遂中辍弘治壬子郡守王侯弼贰守朱侯某通守周侯某推府翁侯某及邑令李侯某复相与规措因君之议而悉成之至是而庙学之制夐异曩昔矣经始于某年某月讫工于某年某月莆大夫士谓君是举不可无以示来世乃介予友广州通守顾君文时邑庠生沈君文莹属予文记之予因推明圣祖重道育才之深意以着君与诸公所为拳拳作新庙学者亦欲学者取法孔子以尽为人之道非徒美观视己也
莆之士来游于斯者尚因庙学之新而思所以新其道哉
兴化县儒学泮池记
古者天子诸侯之学皆于国之胜地潴水筑室而为之天子之制水旋丘如璧故曰辟雝诸侯之制半于辟雝故曰泮水而宫亦以名焉今之郡县盖古诸侯之国而其学即泮宫也其规制虽不能尽合于古然亦往往凿池潴水以髣髴乎古制其亦吾夫子爱礼存羊之意欤扬兴化为南畿大邑其建学久矣而泮池则未作也棂星门之外旧
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