左旋
古礼不行于世久矣而丧礼尤甚吾友陈君直夫居丧谨礼节毫厘不茍而罗君应魁复为酌其中道俾于今可行而于古无所戾皆格言也予得而观之窃谓直夫克慎其亲之终应魁克辅其友之仁于风化皆有足裨也词翰云乎哉三复之余敛袵起敬
书京师诸公送陈直夫再任南台诗巻后
此予友陈君直夫再任南台京师诸公赠行诗巻也直夫抵任甫朞月遂擢江西佥宪巻中有一二名公赠行诗附焉予观诸公之诗其所期于直夫者或仕或止虽若不同而其敬慕直夫之心则一也直夫果何以得此于人哉盖其刚大之气纯正之行廉辨之操有过人者故闻其风自不能不敬慕之耳是后直夫莅江西不二载即引疾致事而去家居十有七年朝廷俞大臣之荐特降玺书就其家起之遂复佥宪闽台仅余半载今又将去矣其出处之际皭然不污譬犹瑶林琼树却立于风尘之表可望而不可即也世有不知敬慕直夫而反訾议之者亦独何心哉
书李西涯所作山阴陈氏祠堂记后
予友山阴陈君直夫能复其先业于破荡流窜之余又能创祠堂置祭田而使其父祖得复血食于丘园桑梓之间传所谓善继述之孝者直夫有焉西涯李先生记其祠堂谓直夫之所自尽可以教其子孙亶其然乎东白张先生书其记后谓直夫二兄继卒主其祭者次属直夫直夫尝以其子继伯兄律之宗法决所不可此则非予浅学之所能解也盖直夫立祠堂时其伯兄尚无恙固尝主其祭矣尝主其祭即宗子也按子程子曰礼长子不得为人后若无兄弟又继祖之宗絶亦当继祖礼虽不言可以义起此可见宗子之絶不可不为之立后以主祭也
或谓祠堂由直夫而立则其祭自当直夫主之不必为其兄立后也予又闻吕汲公有言礼宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家故今议家庙虽因支子而立亦宗子主其祭而用其支子命数所得之礼此又可见祠堂虽立于庶子而祭必主于宗子也东白先生以理学名一时其言必有所据惜予未及请问其详也因直夫出示此巻故识予之鄙见如此直夫试以予言质之倘别有所闻因风幸以告我
书新刋大学中庸章句或问后
曩予提督江西学事遍歴属郡视诸生学业似于大学中庸或问多未尝诵习也予恠而问之皆谓书坊所摹二书无或问久矣因就书肆取而阅之果然是盖刻书之家欲省纸札以规微末之利故耳窃惟子朱子于此二书既着章句以明其大旨复着或问以析其精微其开示后学之意至深切矣有志于学者可偏废哉用是僣取大学或问逐节刋附章句之下以便初学诵习其中庸或问原附辑略之后章句序中已论之详矣故其间多论辨辑略取舍之意不専发明章句之旨也予既尝刻辑略或问全书于江西
提学分司摹以示诸生复详节论辨辑略之文而取其与章句相发明者仿大学或问之例逐节录附章句之下刻之家塾非敢妄意以乱朱子之成书也亦姑以便初学之诵习云尔若有志于穷理之学则前所刻全书具在不妨取而熟玩之也板刻既成因识其始末如此
书徃年为陈直夫所作祠堂记跋后
予前为直夫题祠堂记后所论欲为伯兄立后之事盖心有所疑故欲直夫质其详以见教也今年予以事至三山询之直夫始知其伯兄卒于其父居兰府君之先实未尝主其祭即此可以袪予之所疑矣陈倦飞跋语复引伯邑考武王之事为证尤明白切当无复有遗说也事之始末有所未审而遽下笔立论故其舛缪如此殊为可笑直夫重出此巻命予易其说予不欲易之而复识此盖以告观者且以自讼云
书新安方氏族谱后
一人之身传而至于相视若途人者理也亦势也圣人有忧焉故命小史奠世系辨昭穆天子则有帝系诸侯则有世本以至卿大夫士凡得立宗以缀其族者亦莫不有谱牒识其所从出条其所由分而孝弟之风蔼如也后世以古为迂为政者治吏事而已世系昭穆既非世教所重而士大夫之家亦鲜有以是加诸意者歴世既逺綂绪无所考至于善不庆丧不吊漠然若秦越相视而古人孝弟之风几乎息矣古歙方士衡先生慨念及此于是取其家之谱牒搜摭而修之上泝其得姓之源下疏其流派之分干枝扶疎纲网聨络近世士大夫家不多见也
观是谱者宁不有所感而兴其尊祖之念乎尊祖则敬宗敬宗则收族收族则世系奠昭穆明而孝弟之风将骎骎乎复于古矣然则是谱之作非特可以示方氏之子孙而于世教亦未必无所助也呜呼其可尚也夫其可尚也夫
书重刋通鉴前编后
歴代诸史简帙浩繁学者苦难遍读至宋司马温公乃易纪传为编年纂辑资治通鉴一书以便后学然读者犹或病其太详也子朱子遂取其书别立义例櫽括増损以作纲目于是乎繁简始适其中矣第温公通鉴以尚书春秋在前嫌于僣经既不敢纪唐虞三代之政又不敢接春秋获麟之后断自周威烈王之二十三年为始而朱子纲目亦因之肆由春秋而泝于唐虞其间治化之隆替
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