左旋
论曰陈铸之兴学校拯水患二者皆牧民首务也方公衮论事剀切立已公忠为韩魏公所称而官仅止于教授所藴百未一施惜哉林廸居官平易近民有古循吏风而拒蔡京不与之纳交其节概尤可尚也陈惟刚率众与逆贼锺相鏖战掩捕无遗其亦儒而知兵者乎陈师立作邑不容妖僧在其境内以惑众此儒者作用也吴珏髙其直以市战舰材木不以扰民此非诚心爱民者能之乎
何诚列传论
论曰何诚之治虹县以廉正之德施恺悌之政宜乎民思之不忘殓而葬之尸而祝之不啻孝子之事其亲也诗曰恺悌君子民之父母其斯之谓与
林攒列传论
论曰孔子谓孝弟之至通于神明光于四海无所不通予观林攒孝于其亲而有白乌甘露之祥及朝廷遣官验实而甘露再降白乌复翔集岂非所谓通于神明者乎朝廷既旌其闾而史册复传其事是不独光于四海而已虽与天壤俱敝可也世之昧者以为天道悠逺而恣肆妄行至于纲沦法斁而无所畏惮观此而不惕然湥省者尚可谓之人哉
郑褒徐膺郭义重彭受黄希闵刘洵直吴禀列传论
论曰郑褒恐其归过期而贻母之忧盖有合于孔子所谓父母在不逺游之意刘洵直感马周犬马之养无所施之言而悲恸益切盖有合于孔子称子路死事尽思之意故皆可以为孝也徐膺郭义重彭受吴禀之孝皆有所感召其亦贞元孝子林攒之徒欤
郭道卿郭廷炜列传论
论曰唐虞三代盛时人人君子比屋可封事亲尽孝特其常事耳去古既逺风俗渐漓至于耰锄德色箕箒谇语之俗兴乃有能孝于其亲者出于其间不犹喧啾百鸟羣而见孤凤凰哉此郭氏义重道卿廷炜所以荐被旌孝之典也然求之于世一邑之中得一人焉盖已罕矣况一门乎一门之中得一人焉亦已罕矣况三世乎又况如道卿兄弟争相逊以死而孝友兼尽则又旷古所罕见者也诗曰孝子不匮永锡尔类其郭氏之谓乎
丘添德陈睿杰列传论
论曰昔吾夫子告曽子曰身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始也曽子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫以是而观则丘添德陈睿杰刲股肉以疗亲疾宜非圣门之所尚也然窃尝思之人之恒情一芒刺入肤尚不可忍而急欲去之况以刀而刲股肉乎茍非其爱亲之心出于至诚而不能自己者盖未易能也而二子乃能行之而不恤其痛苦之切身则其一念之孝亦岂可少之哉予于僊游陈亨运傅孝明郭济三孝子传后已论之详矣考论人物者尚当合
而观之兹不复赘
李苾陈淮林长清林淮列传论
论曰孔门之答问孝于子游则欲其能养而敬于子夏则欲其愉色婉容于孟懿子则欲其不背于理于孟武伯则欲其谨于守身是虽各因其材之髙下与其所失而告之要之圣门之学大槩不出乎庸言庸行之间而非有髙逺难行之事也况在孔门以孝称者莫过于曽子至论其所以为孝惟在于养志而其所以为养志者亦惟在于每食必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有为能承顺父母之志而不忍伤之耳又岂有髙逺难行之事哉若李苾陈淮林长清林淮四君子之所以称孝者亦循庸行而尽其所当为者而已矣
予惧学者骛于逺且难者而不求于近且易者故因论四君子之孝而并着之使有所警发焉
陈亨运傅孝明郭济列传论
论曰陈亨运庐墓傅孝明刲肝郭济刲股皆非圣贤中道不可以为训然窃思之人子之于亲天性至情当其危急存亡之时茍可以死亦所不辞遑恤其它耶若三子者之爱其亲皆出于至诚恻怛之意有足尚者况去古既逺民不兴行人子之事亲能如圣贤之无过不及斯其至矣若其不能则如三子者之行亦岂可使冺没而无闻哉予故録之以告夫世之为人子者使法其心不泥其迹可也
黄廓列传论
论曰黄廓事亲孝而芝产于庐或疑此理茫昧不可致诘予窃以为不然夫芝天地至和之气所生也孝弟为人之顺德德极其顺则气和矣由是天地之和应之而芝生焉亦自然之理也夫奚疑之有
林藴列传论
论曰君子之论人亦先观其大者而已矣忠孝人之大节也予观林藴切諌刘辟之反将就刑而毅然不屈后程权上四州板籍而军中拒命藴陈君臣大义谕之人人释然则其忠盛矣新唐书列藴于儒学传彭惠安又列藴于名臣志予考其论议而见其设施于斯二者皆足以当之然论其大者则未有过于忠者也予故取以冠于忠义之编云
阮骏叶居申徐溉陈淬陈仲敏陈仲刚林冲之林郁林震林霆宋旅方喜蔡楙陈文龙陈瓒卓得庆列传论
论曰宋自靖康之后天下多故吾莆诸先正有因方腊之乱躬冐矢石以御侮宁灭其身而不肯负其职守吾得二人焉曰叶居申宋旅有因金人入宼奉命拒战势穷力尽不屈以死吾得三人焉曰阮骏陈淬及淬之从子仲敏有因金酋王善入冦父子率兵拒战飞刀及其父而以身蔽刃死之吾得
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