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248-朱枫林集-明-朱升-第25页
可得者六十卦所以罗列环布挨排次序寂不可闻冥不可见旅畜兑之序联求之不可得若不得闻一卦序次之故则无缘知大业之妙或者疑其为因见上下两篇卦序而捻出此图在愚虽决不敢谓然而亦无以破其说也惟高明不斩而赐教焉
○贺金宜仲子娶简
伏以主器新婚名门庆事辰彼硕女巧符令德来教之诗宜其家人不负之子于归之咏欢生绮席瑞蔼华堂某忝在同亲深为助喜不揆寸芹之撷式偕尺楮之将会珠履之三千嘉礼莫陪于花烛列玉京之十二仙风遥想于兰房颂咏之私敷宣冈既
○贺黄张甫子娶简
伏以喜锺长嗣礼毕大婚会神仙于五城山谷气同于云谷对嘉平之八日烛花光映于椒花瑞集庭闱欢洋闾里某托婚匪薄往贺为宜不惭苹藻之将少寓兰房之庆赋婚姻及时之诗行看灼灼之花符子孙宜尔之祥遄颂振振之羽无穷赞咏曷既编摩
○代程子宜答贺子婚简
伏以桃夭梅实方谐长稚之新婚叶纚花骈忽?外孙之好语丕昭眷谊复贶嘉仪维其旨维其嘉足见垂情之笃不我过不我与抑何见外之深下拜登嘉铭心感德颂玉京之十二气象曷心于珰溪无珠履之三千光贲尚蕲于友士
◆讲义◆
东倚平义塾讲书
○东倚平义塾讲书
子曰知者乐水一章此章吾夫子形容至道之君子与天地同其体用而其性情功效分而言之则有此二岐其实则全于一人之身非一偏而有彼无此之谓也仁义礼知均为性之四德然而义礼以事理言仁与知则在人之心德是以圣贤之言有称仁者知者而无曰义者礼者夫子此章所谓仁者知者又与他章不同如仁者见之谓之仁知者见之谓之知是以人之资禀言谓资之偏而不能见道之全也如仁者安仁知者利仁则主于仁言之谓仁者安仁与仁一而知者则但利之与仁犹二故安仁者直可谓之仁而利仁者则但可谓之知也又孟子言惟仁者为能以大事小惟知者为能以小事大得之于心者有浅深故其交于人者有广狭其气象规模之异而感应功效随之盖以仁者为优而以知者为劣矣若此之类皆随言答明之异旨而巳唯此章则其像似理脉若判为二而其实则合于一也以其判者言之则知者达于事理而周流无滞有似于水故乐水仁者安于义理而重厚不迁有似于山故乐山知者乐水动而不括夫是以乐仁者乐山静而有常夫是以寿此其性情功效其像似理脉固不可得而同也然而天地之理则一而已乌有离而不合者哉其天高地下万物散殊尊卑位列一定而不可易者则其定体之秩然也流而不息合同而化动荡和煦混然而无间者则又功用之自然也是故事得其序之谓礼物得其和之谓乐其定体妙用元不相离观其定体则高下散殊者礼制之等威万古一日仁者乐山静而寿者也观其妙用则流通无间者乐气之畅达万物一体知者乐水动而乐者也由是观之则曰仁曰知可求诸二人之身乎哉愚尝谓先王四术诗书礼乐其大端则礼乐而已诗者乐之始者也书者礼之大者也是故先天八卦之图阳画上而阴画下天地位而礼定后天八卦之图阳画下而阴画上上下交而乐行人之为道也君父尊于上臣子卑于下礼也山之不迁者也君以礼下其臣臣以忠达乎君父以慈亲其子子以孝达乎父乐也水之无滞者也易道尚矣至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰不交则为否矣坎离交而为既济不交则为未济矣是故礼法之定者犹未见而乐情之妙者尤难知泰山之大丘垤之小有目者可得而察而水流不息阴坠阳浮氤氲秋两间所谓天降时雨而山川出云者相为终始无有休息非察之精而体之至者有未易知也此其周流无滞动而不括之实人之所以为人万物皆具于我生意流通无有间隔以通乎造化之位育者也然则仁者知者果求诸二人之身乎哉愚故于义塾之初开为学者讲此以推圣神之教之本以发圣贤之言之意学者知此而潜心焉则荜门圭窦蓬户瓮牗之基始于此而要诸远大固能久而安之屋上青山屋下流水亦不专以常情之所乐者为乐矣
朱枫林集卷之七终
●朱枫林集卷之八
新安明儒学士朱升着 晞阳居士范涞校
裔孙时新阅辑 时登参阅
墓铭
祭文
哀辞
补遗
◆墓铭◆
程国英墓表
孙宏父墓铭
白云楼诗（并序）
翰林山学士端木孝思跋
○程国英墓表
士之立于世也。莫大于报本。善其亲以及其族里。达则施于一世。斯可谓报本巳。夫天地生我者也。秀气毓于山川。庆源衍于宗祜。而托体于父母。斯四者有身之本也。父母劬劳不待言已。我之生而立也。族之人里之人由亲而疏通而远其惬我谓何。妣祖之愿于我者。犹我之愿于孙曾也。存恤所以为不忘也。显扬所以为不辱也。曾是弗顾念虽爵位压朝着勋名满天下可以不腼于族里见翁媪于地下哉果无愧于天地生我者哉吾是以于里人程国英而有感焉国英幼不好弄长而知向学既冠慕古人为壮游游商迤至滕薛薛城有任仲丞某者致政里居国英事之数年道德之懿文章之粹日有所得至正四年年踰三十南归往役于县县宰唐子华名士也苦县事烦弊不理叹曰安得一明快吏集吾事乎一日覩国英于庭异之与之语有契执其手以上曰吾事济矣且使佐治诘捕事国英感激进不隐贤凡其学之所及而力可为者勉勉焉官若民咸赖之无胥吏恒态为官民所病者人不得以几微疵议之也十二年蕲黄兵